道林枯木成禪師贊
揚(yáng)廣山頭種性，雷衡洞里根苗。
法云明暗體露，道林知見香飄。
試問春風(fēng)吹不起，何如黃河凍連底。
十分似九不欲全，一身兩號(hào)只這是。
大千戲以一塵攝，又譬此塵取空劫。
置于掌間剔突??，撾鼓升堂普請(qǐng)看。
揚(yáng)廣山頭種性，雷衡洞里根苗。
法云明暗體露，道林知見香飄。
試問春風(fēng)吹不起，何如黃河凍連底。
十分似九不欲全，一身兩號(hào)只這是。
大千戲以一塵攝，又譬此塵取空劫。
置于掌間剔突??，撾鼓升堂普請(qǐng)看。
揚(yáng)廣山頭孕育的根性，雷衡洞里生長(zhǎng)的根基。佛法如云霧般，明暗之中盡顯本質(zhì)，道林禪師的見解聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。試問春風(fēng)都吹不動(dòng)的狀態(tài)，就像黃河徹底冰封。相似到十分卻不想追求完全相同，一個(gè)人有兩個(gè)名號(hào)就是如此。以一粒微塵涵蓋整個(gè)大千世界，又將這微塵類比到空劫之時(shí)。把它放在手掌間圓融自在，擊鼓升堂讓眾人都來(lái)看看。
揚(yáng)廣山頭、雷衡洞：可能是特定的地名，代表禪師修行的地方。
種性、根苗：指人的本性、根基，這里指禪師的修行根基。
法云：佛法如云霧，有籠罩、滋潤(rùn)之意。
知見：見解、認(rèn)識(shí)，這里指禪師的佛法見解。
剔突??：形容圓融的樣子。
空劫：佛教用語(yǔ)，指世界毀滅后的空虛階段。
大千：即大千世界，佛教對(duì)宇宙的一種說(shuō)法。
由于資料有限，難以明確具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)。但從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)是在佛教文化較為興盛的時(shí)期，作者可能是禪師的弟子或敬仰者，為了贊頌禪師的修行境界和佛法見解而創(chuàng)作。
這首詩(shī)主旨是贊頌道林枯木成禪師，突出其高深的佛法造詣和獨(dú)特的修行境界。它以獨(dú)特的意象和表現(xiàn)手法展現(xiàn)了佛教的哲理，在佛教文學(xué)中有一定的價(jià)值，有助于后人了解當(dāng)時(shí)禪師的形象和佛教的思想觀念。
折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無(wú)所有，聊寄一枝春。
一枕羲皇穩(wěn)臥身，饑驅(qū)頻逐五溪人。碧蘿深處啼山鬼，銅鼓聲中賽水神。
對(duì)鏡始驚須發(fā)改，銜杯方覺友朋真。故園此日花無(wú)賴，掃徑應(yīng)添幾許塵。
籬邊風(fēng)味酒邊身，澹泊襟懷磊落人。耐冷為傳青女信，含羞疑遇紫姑神。
菊天歲月閑中適，槐國(guó)功名夢(mèng)里真。敝褐不堪重抖擻，尚留京洛舊緇塵。
柴桑原是宰官身，護(hù)惜名花勝美人。洛浦無(wú)媒空入夢(mèng)，巫山有女孰傳神。
從來(lái)艷質(zhì)皆成幻，似此孤芳始覺真。他日籬東重把酒，不辭沉醉臥香塵。
邊吏爭(zhēng)迎綰綬身，乞詩(shī)蠻女識(shí)官人。花圍虎旅三千士，墨灑龍賓十二神。
案牘雖勞形轉(zhuǎn)逸，旌旄暫假秩應(yīng)真。秋華采遍還征實(shí)，僚佐誰(shuí)堪步后塵。
頻年席帽未離身，且向江湖作散人。采藥何時(shí)尋石友，買山無(wú)力恨錢神。
休疑阮籍狂如舊，自信嵇康懶是真。但得花前終日醉，晨炊忘卻甑生塵。
夢(mèng)里生涯醉里身，眼前多少看花人。但求異植夸儕偶，竟指妖姿詫鬼神。
石尉園林終是假，陶家門戶孰能真。何如載向觀風(fēng)舫，少許清芬已出塵。
扁舟共載倦游身，情話欣逢舊主人。折得寒花傳驛使，沽來(lái)濁酒酹江神。
鶴雖善病聲偏壯，虎到能癡性自真。酬唱頓忘行役困，天涯何處是紅塵。
前身應(yīng)是此花身，到處先逢送酒人。開向霜天還倔強(qiáng)，移來(lái)月地倍精神。
英餐楚澤情非俗，秀擷陶籬句始真。三徑莫嫌顏色淡，胸懷原不染纖塵。
病骨支離客里身，誰(shuí)知花更瘦于人。投來(lái)縞纻交難淡，寫出風(fēng)霜筆有神。
節(jié)以晚香成逸品，學(xué)從老圃見天真。漫疑蔣徑輸陶徑，得伴羊求便絕塵。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(唱歌 一作：踏歌) 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)
何事區(qū)區(qū)守一丘，春花過了月明秋。 等閑濁灑籬邊興，寂寞寒花雨里愁。 不識(shí)故人今在否，每思前事隔重游。 西風(fēng)又是青山晚，落葉無(wú)聲水自流。
斷崖藏勝境，別是一壺天。 怪石垂云乳，飛虹跨玉泉。 丹青難下筆，造化不知年。 文字工題品，漫郎優(yōu)史遷。
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