大悲智光本無礙，于一切處常發現。豈特夜半瓦礫間，始復爛然上霄漢。
此邦眾生共勝業，時節成熟故如是。譬如日月行虛空，水無穢潔皆照臨。
灰沙若沉波自寒，圜影于中迥殊特?；酌钪枪馐酪?，是娑婆界真教體。
應機而現為說法，信心起處說法竟。我今見境得成就，亦同音聞獲圓通。
六根遲速雖不齊，要是一精明所現。我知暗相不能昏，與彼心精遺聞處。
眾塵隔越妄分別，常真實中無是事。死生之變尚不改，豈有根塵乃能蔽。
愿令持此妙法門，于此剎土為佛事。一切聲色熱惱中，與眾生作清涼處。
皈命救世大悲者，愿賜威光加被我。令我獲無作妙力，令我亦名無所畏。
令我具無礙辯才，令我入一切種智。我及一切諸有情，皆如觀音得自在。
大慈大悲的智慧之光本就沒有阻礙，在一切地方常常顯現。哪里只是在半夜的瓦礫間，才忽然明亮地沖上云霄。這個地方的眾生共同有殊勝的業力，時節成熟所以才這樣。就像日月在虛空中運行，不管水是污濁還是潔凈都會照耀?；疑吵恋硭ㄗ匀缓疀?，圓滿的光影在其中格外獨特。我恭敬地向具有奇妙智慧光明的觀世音菩薩行禮，這是娑婆世界真正的教法體現。菩薩順應機緣而現身說法，信心生起時說法就圓滿了。我如今見到這樣的境界得以成就，也如同聽聞佛法者獲得了圓通之境。六根的反應快慢雖然不一致，但都是由一種精妙的覺知所顯現。我知道黑暗的現象不能使它昏暗，它和那心的精妙本質脫離了聽聞的局限。眾多塵境阻隔而妄加分別，在真實的境界中并沒有這樣的事。生死的變化尚且不能改變它，難道根和塵境就能遮蔽它嗎？愿能秉持這奇妙的法門，在這個世界做佛的事業。在一切聲色和熱惱之中，為眾生提供清涼的所在。我歸命拯救世間的大悲菩薩，愿菩薩賜下威光護佑我。讓我獲得自然任運的奇妙力量，讓我也被稱為無所畏懼者。讓我具備毫無阻礙的辯才，讓我能進入一切種智的境界。我和一切有情眾生，都能像觀音菩薩一樣獲得自在。
大悲智光：指觀世音菩薩大慈大悲的智慧之光。
發現：顯現。
上霄漢：沖上云霄。
勝業：殊勝的業力。
圜影：圓滿的光影。
妙智光世音：指觀世音菩薩。
娑婆界：即我們所居住的這個世界。
教體：教法的體現。
應機：順應機緣。
圓通：佛教用語，指達到圓滿通達的境界。
六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。
一精明：一種精妙的覺知。
心精：心的精妙本質。
眾塵：指各種外在的塵境。
無作妙力：自然任運的奇妙力量。
一切種智：佛教用語，指佛所具有的能洞察一切的智慧。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，詩人可能身處佛教氛圍濃厚的潭州，受到當地佛教文化的熏陶，或是在修行過程中有所感悟，從而創作此詩來表達對觀世音菩薩的崇敬以及對佛法的追求。當時佛教在社會上有一定的影響力，人們通過對佛法的修行來尋求心靈的慰藉和解脫。
這首詩主旨是贊頌觀世音菩薩的慈悲與智慧，表達對佛法的虔誠和修行的決心。其突出特點是充滿濃厚的佛教思想和宗教情感，運用豐富的意象和比喻闡述佛法道理。在文學史上，它反映了當時佛教文化在文學創作中的體現，為研究佛教文學提供了素材。
年少工文客，言離卻解顏。
不嗟荊寶退，能喜彩衣還。
新月來前館，高陽出故關。
相思東北望，燕趙隔青山。
得意今如此，清光不可攀。
臣心堯日下，鄉思楚云間。
楊柳依歸棹，芙蓉棲舊山。
采蘭兼衣錦，何似買臣還。
暮天微雨散，涼吹片帆輕。
云物高秋節，山川孤客情。
霜蘋留楚水，寒雁別吳城。
宿浦有歸夢，愁猿莫夜鳴。
起見西樓月，依依向浦斜。
動搖生淺浪，明滅照寒沙。
水渚猶疑雪，梅林不辨花。
送君無可贈，持此代瑤華。
孤樹延春日，他山卷曙霞。
客心湖上雁，歸思日邊花。
行李迷方久，歸期涉歲賒。
故人云路隔，何處寄瑤華。
遠近化人天，王城指日邊。
宰君迎說法，童子伴隨緣。
到處花為雨，行時杖出泉。
今宵松月下，門閉想安禪。
食貧無盡日，有愿幾時諧。
長嘯秋光晚，誰知志士懷。
朝煙不起灶，寒葉欲連階。
飲水仍留我，孤燈點夜齋。
多才白華子，初擅桂枝名。
嘉慶送歸客，新秋帶雨行。
離人背水去，喜鵲近家迎。
別贈難為此，衰年畏后生。
遠宦碧云外，此行佳興牽。
湖山入閭井，鷗鳥傍神仙。
斜日背鄉樹，春潮迎客船。
江樓新詠發，應與政聲傳。
絳節引雕戈，鳴騶動玉珂。
戎城去日遠，漢使來年多。
雁宿常連雪，沙飛半渡河。
明光朝即邇，杕杜早成歌。
霞景青山上，誰知此勝游。
龍沙傳往事，菊酒對今秋。
步石隨云起，題詩向水流。
忘歸更有處，松下片云幽。
曉日早鶯啼，江城旅思迷。
微官同寄傲，移疾阻招攜。
遠水閭閻內，青山雉堞西。
王孫莫久臥，春草欲萋萋。
黃卷在窮巷，歸來生道心。
五株衰柳下，三徑小園深。
倒薤翻成字，寒花不假林。
龐眉謝群彥，獨酌且閑吟。
愁人待曉雞，秋雨暗凄凄。
度燭螢時滅，傳書雁漸低。
客來知計誤，夢里泣津迷。
無以逃悲思，寒螀處處啼。
朝花飛暝林，對酒傷春心。
流年催素發，不覺映華簪。
垂老遇知己，酬恩看寸陰。
如何紫芝客，相憶白云深。
