偈八首 其五
青春易過，白日難留。始見新年，又將一月。
生死事大，人皆知之。了得生死，能有幾個。
拄杖子了得死生，古今日月磨礲他不得。天堂地獄龍罩他不得，六道四生留連他不得，祖師言句羈絆他不得。
如師了王，自在無畏。哮吼一聲，群狐屏跡。
有時橫按孤峰頂，鐵眼銅睛不敢窺。
青春易過，白日難留。始見新年，又將一月。
生死事大，人皆知之。了得生死，能有幾個。
拄杖子了得死生，古今日月磨礲他不得。天堂地獄龍罩他不得，六道四生留連他不得，祖師言句羈絆他不得。
如師了王，自在無畏。哮吼一聲，群狐屏跡。
有時橫按孤峰頂，鐵眼銅睛不敢窺。
青春容易過去，白晝難以停留。剛迎來新年，轉眼間又過了一月。生死之事重大，人人都知道。但能了卻生死的，又有幾個呢？這拄杖子能了卻死生，古今的日月都消磨不了它。天堂地獄也籠罩不了它，六道四生留不住它，祖師的言語也束縛不了它。就像有高超本領的人，自在無畏。大吼一聲，群狐都隱匿蹤跡。有時它橫放在孤峰頂上，即便有鐵眼銅睛的人也不敢窺視。
偈：佛經中的唱詞。
磨礲：磨煉、消磨。
龍罩：籠罩。
六道四生：佛教概念，六道指天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道；四生指胎生、卵生、濕生、化生。
祖師言句：指佛教祖師的教導言論。
如師了王：像有高超本領、能徹悟生死的人。
屏跡：隱匿蹤跡。
此偈出自佛教語境，作者可能是一位僧人。在佛教修行中，生死解脫是重要的追求。當時佛教界重視對生死的參悟，作者或許有感于眾人雖知生死事大卻少有人能真正解脫，于是創作此偈以警醒世人，同時表達對超脫生死境界的理解和向往。
這首偈語主旨圍繞生死大事，強調時光易逝，生死問題需重視。其突出特點是用形象的比喻和直白的語言闡述佛教哲理。在佛教文學史上，它以通俗的方式傳達教義，有一定的勸誡和啟示意義。
鏡展嬌如雪，衫輕怯受風。薄陰偏覺鬢絲濃。獨喜清秋無暑、畫船空。
頻勸杯中綠，微添酒后紅。銀箏一曲手玲瓏。見有檀痕低掐、印酥胸。
墻邊桃靨晴微逗，楊柳弱枝垂瘦。平郊花草逐人香，都是黃疏青豆。
誰家少婦，踏青歸去，不省釵鈿溜。
無情嫩綠江邊斗，喚起迭翻新奏。暖風引出汗微香，沾上游春衫袖。
怪他江水，晴波有暈，似學眉兒皺。
記得杏園新放，社日近時來訪。尋著舊巢思度歲，早已香泥零蕩。
芹渚柳花村，獨自飛飛凝望。
系足紅綃無恙，驀有離情別狀。王謝人家剛廢盡，欲入烏衣惆悵。
失路巧呢喃，唯有落花依傍。
琵琶馬上彈，行路曲中難。漢月正南遠，燕山直北寒。 髻鬟風拂散，眉黛雪沾殘。斟酌紅顏盡，何勞鏡里看。
大婦裁紈素，中婦弄明珰。小婦多姿態，登樓紅粉妝。 丈人且安坐，初日漸流光。
白發髼松不記年，扁舟泊在荻花邊。 天上月，水中天，夜夜煙波得意眠。
蘭芷流來水亦香。滿汀鷗鷺動斜陽。聲欸乃，間鳴榔。儂家只合岸西旁。
滿湖飛雪攪長空。急起呼兒上短篷。蓑笠具，晝圖同。釬笛聲長曲未終。
離騷讀罷怨聲聲。曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒。笑指滄浪可濯纓。
雄名垂竹帛，荒陵壓阡陌。 終古更何聞，悲風入松柏。
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。 有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。
細雨吹涼客袂分，青燈夢短苦思君。 洞仙應快登臨眼，盡向山邊掃白云。
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
花萼樓前雨露新，長安城里太平人。 龍銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬歲春。 帝宮三五戲春臺，行雨流風莫妒來。 西域燈輪千影合，東華金闕萬重開。
未觀嚴桂先觀菊。世間底事真遲速。節物苦相催。重陽便到來。 白衣何處覓。沽酒邀佳客。一笑有余歡。官居終日閑。
