南岳法輪寺與西林比居長老齊公筑堂于丈室之西名曰雪堂作此寄之
法道陵夷賴典刑，此堂真有救時心。
坐令衡岳為嵩岳，便覺西林近少林。
面壁高風知獨振，薝花細雨為誰深。
故應弟子分皮髄，未愧駒兒善古今。
法道陵夷賴典刑，此堂真有救時心。
坐令衡岳為嵩岳，便覺西林近少林。
面壁高風知獨振，薝花細雨為誰深。
故應弟子分皮髄，未愧駒兒善古今。
佛法衰微之際依靠典范人物，這雪堂真有拯救時弊之心。能讓衡岳如同嵩岳般受尊崇，讓人感覺西林寺近似于少林。那面壁修行的高風獨樹一幟，薝卜花在細雨中不知為誰開得深沉。想必弟子們能領悟佛法精髓，不愧像駒兒那樣博古通今。
法道陵夷：指佛法衰微。典刑：典范。
坐令：致使，使得。衡岳：南岳衡山。嵩岳：嵩山，少林寺所在地。
面壁：達摩祖師面壁九年修行，這里指修行的高風。
薝花：薝卜花，佛教象征物。
皮髓：禪宗二祖慧可向達摩求法，達摩說“將汝心來，吾為汝安”，慧可說“覓心了不可得”，達摩說“與汝安心竟”，后達摩將衣缽傳給慧可，有“外傳袈裟，內傳法印，以契證心，故有皮髓之譬”，這里指佛法精髓。
駒兒：可能指有學識、悟性高的弟子
具體創作時間和地點難以確切知曉。當時可能佛法發展面臨困境，出現衰微跡象。長老齊公在丈室之西筑雪堂，詩人有感于齊公拯救佛法、弘揚正道的行為而創作此詩。
這首詩主旨是贊揚長老齊公弘揚佛法的行為和精神。其特點是充滿佛教文化元素，用典巧妙。在文學史上雖可能影響不大，但反映了當時佛教文化在文人創作中的體現。
結茅深樹里，人跡久寥寥。開徑成三益，臨池種萬蕉。羨君真隱逸，與物共逍遙。一別經年見，怡然慰采蕭。臥病愁無伴，君來喜不寥。吹燈風捲竹，打屋雨淋蕉。得水蛙聲鬧，還鄉客夢遙。更聞茅屋上，檐馬響飄蕭。檐溜急迢迢，伊人破寂寥。詩情云外樹，畫意雪中蕉。山色臨窗近，溪流入海遙。羨君歌古調，佳句比香蕭。
望湖亭上風颼颼，亭畔幾家紅粉樓。日暮津頭待估客，齊歌一曲古涼州。
一檄賢于十萬兵，西南赤子荷更生。雄詞誰似元夫子，重與磨崖頌圣明。
不載南交一物還，幸持完節見天顏。天顏有喜君知否，正在皇恩遠被間。
錦繡湖山畫不如，良辰登眺駐肩輿。人生百歲苦難足，秋色一天清有馀。鷺散汀洲驚我嘯，雁和霜露寄誰書。感時懷古愁無限，都仗金樽酒破除。
任運騰騰無所依，閒游長坐性怡怡。疏林不遣閒人到，密意多應夜月知。驟雨過時苔路滑，撥云行處石橋危。塵沙劫盡清風在，何假虛名上古碑。
山有龜蒙兮水有沂，天未喪斯文兮在茲。二三子兮皇皇欲何之，鼓瑟兮為誰，舍此兮吾將安歸。
燕京閏夏清涼阻，楚客羸軀毒熱偏。雨過即如卑濕地，云來翻助郁蒸天。南邦僻地寒江閣，西岳高峰玉井泉。思有丹梯凌倒景，恨無孤棹截長煙。
斗絕開雙闕，浮云莫與齊。一夫當賈屋，干騎阻磨笄。白草龍沙闊，黃天雁塔低。使君多古意，秋爽共攀躋。派水重陘出，愁人獨漉過。流離辭廣武，嗚咽入滹沱。欲把浮萍寄，其如飲馬多。王公愛行潦，明信愿無他。
華發蕭然入帝城，如何直道尚迂遲。從來白璧稱和氏，安得黃金到不疑。歸騎正須誇疾速，慈顏想見倍歡怡。人生最是團欒樂，況值薰風荔子時。還家香稻薦新紅，樂歲佳辰定不空。綠醑好邀山月飲，紫鱗長與海潮通。不妨香火尋高士，祇恐經綸欠此翁。我亦欲歸歸未得，相逢端的是西風。
宵征林路黑，七圣亦迷蹤。仆夫隨老馬，即與吾知同。大智沛聞見，可以達天聰。以茲登名山，步步超無窮。舊游與新游，十載如夢中。自得新景好，安知舊跡空。
呱呱墜地數聲哀，頭角岐嶷面獨開。靈氣自從天地出，此身原帶圣賢來。三生慧業休圖佛，一世精修合到梅。茵溷花飛原定數，任風吹去莫驚猜。
徘徊蓬池上，還顧望大梁。綠水揚洪波，曠野莽茫茫。走獸交橫馳，飛鳥相隨翔。是時鶉火中，日月正相望。朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。羈旅無儔匹，俛仰懷哀傷。小人計其功，君子道其常。豈惜終憔悴，詠言著斯章。
府東朱戶昔常開，日日從公選勝來。游履吟毫成故事，斷松飛溜有馀哀。
尺幅傳神，真實相、都成故紙。何代物、當時畫者，本無名字。法外覓心吾喪我，水中見影同耶異。弄滄浪、冷眼看輕鷗，西來意。誰對朕，渾不識。凡與圣，平等知。待虛空打破，法門不二。精進不隨帆柁轉，逍遙獨立風波地。賺憨奴、五十五牧錢，真游戲。
