鄧循道分財(cái)贍族湘陰諸老賦詩同作
卜式與弟貲，如塞無底竇。其愛止弟耳，親舊竟何有。
二疏得賜金，盡以散親舊。但可施一時(shí)，安能繼其后。
然于簡編中，耿光白如晝。鄧侯功名姿，穎脫蓋天授。
分財(cái)贍族人，約劵規(guī)永久。君看純孝心，履狶先履瘦。
紛紛窶人子，懸鶉露兩肘。雨雪抱兒女，扣門易升斗。
鄧氏豈無貧，炊煙滿蓬牖。安知寒微中，不復(fù)生奇秀。
陰功雖無形，報(bào)應(yīng)捷于口。此風(fēng)起頹俗，能使薄者厚。
作詩附家傳，想見為拊手。
卜式與弟貲，如塞無底竇。其愛止弟耳，親舊竟何有。
二疏得賜金，盡以散親舊。但可施一時(shí)，安能繼其后。
然于簡編中，耿光白如晝。鄧侯功名姿，穎脫蓋天授。
分財(cái)贍族人，約劵規(guī)永久。君看純孝心，履狶先履瘦。
紛紛窶人子，懸鶉露兩肘。雨雪抱兒女，扣門易升斗。
鄧氏豈無貧，炊煙滿蓬牖。安知寒微中，不復(fù)生奇秀。
陰功雖無形，報(bào)應(yīng)捷于口。此風(fēng)起頹俗，能使薄者厚。
作詩附家傳，想見為拊手。
卜式給弟弟錢財(cái)，就像填入無底洞。他的關(guān)愛僅止于弟弟，親友舊交竟沒得到什么。二疏得到賞賜的金子，全用來散發(fā)給親友舊交。但只能一時(shí)接濟(jì)，怎能延續(xù)到以后。然而在史冊(cè)中，他們的光輝如同白晝般明亮。鄧侯有成就功名的資質(zhì)，才能出眾仿佛上天賦予。他分財(cái)來贍養(yǎng)族人，立契約規(guī)劃長久。你看他那純孝之心，就像先顧豬后顧自己。眾多貧窮的人，衣衫襤褸露出兩肘。在雨雪天抱著兒女，敲門只為換點(diǎn)糧食。鄧氏家族難道沒有貧困的？但蓬窗下炊煙不斷。怎知貧寒之中，不會(huì)再出杰出人才。陰德雖然無形，報(bào)應(yīng)比言語還快。這種風(fēng)氣能扭轉(zhuǎn)頹敗風(fēng)俗，讓刻薄的人變得寬厚。我作詩附在他家家傳里，想來也會(huì)為此拍手稱快。
卜式：西漢人，曾以家財(cái)資助朝廷征伐匈奴。貲：錢財(cái)。竇：洞。
二疏：指西漢疏廣、疏受叔侄，二人辭官后將賞賜的黃金散給故舊。
耿光：光輝。
穎脫：比喻才能出眾。
履狶先履瘦：先顧豬后顧自己，形容純孝之心。狶，豬。
窶人子：窮人。懸鶉：形容衣服破爛像鵪鶉的羽毛。
陰功：陰德。
具體創(chuàng)作時(shí)間地點(diǎn)不詳。當(dāng)時(shí)社會(huì)可能存在世風(fēng)日下、人情淡薄的現(xiàn)象，鄧循道分財(cái)贍族的行為難能可貴，作者有感于此而創(chuàng)作此詩，以弘揚(yáng)這種良好的品德和風(fēng)氣。
主旨是贊揚(yáng)鄧循道分財(cái)贍族的善舉，突出其行為對(duì)扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣的作用。特點(diǎn)是通過對(duì)比歷史人物凸顯鄧侯的義舉。在文學(xué)史上雖影響不大，但反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)良好品德的推崇。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺(tái)柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長被清香誤，爭似閑栽竹數(shù)竿。
南峰望北峰，如歡又如儂。 何當(dāng)云霧合，兩峰作一重。
志可洞金石，氣可塞堪輿。問君所志安在，富貴勝人乎。看取首陽二子，叩住孟津匹馬，天討不枝梧。特立浮云外，大塊可齊驅(qū)。 鐵可折，玉可碎，海可枯。不論窮達(dá)生死，直節(jié)貫殊途。立處孤峰萬仞，袖里青蛇三尺，用舍付河圖。晞汝陽阿上，濯汝洞庭湖。
夏則飲紅泉，冬則餐紅術(shù)。一片新春入手來，不費(fèi)些兒力。 春在水無痕，春在山無跡。李白桃紅未吐時(shí)，好個(gè)春消息。
鷓鴣聲里別江東。綠陰中。夕陽紅。一點(diǎn)離愁，相對(duì)景重重。目斷大羅天上客，朝玉帝，把芙蓉。 紫陽山下偶相逢。醉金鐘。跨蒼龍。歸去故山，猶帶白云封。洞口桃花如恨我，飄滿地，任春風(fēng)。
門掩桑輿晝，爐寒郊島灰。 山荒無應(yīng)下，梅瘦等春開。 宇宙歸詩眼，功名入酒杯。 思君三日雨，有夢(mèng)付潮來。
昨夜霜初重，他方葉又黃。 蛩聲悲月冷，客意怯風(fēng)涼。 孤嶼漁村外，荒郵野戍傍。 因思舊游處，魚稻滿江鄉(xiāng)。
昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！
武平產(chǎn)猿，猿毛若金絲，閃閃可觀。猿子尤奇，性可馴，然不離母。母黠，人不可逮。獵人以毒附矢，伺母間射之。中母，母度不能生，灑乳于樹，飲子。灑已，氣絕。獵人向猿子鞭母，猿子即悲鳴而下，束手就擒。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳躍而斃。嗟夫！猿子且知有母，不愛其身。況人也耶？世之不孝子孫，其于猿子下矣！
翰苑前資漢碩儒，苦心何翅十年馀。 修成當(dāng)代將來法，讀盡生平未見書。 黃{左貼右巴}奏篇登御府，紫綸加秩下宸除。 近臣已是聞天語，鶯鵲催歸定不虛。
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