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慈圣皇后賜鐘贊

作者: 宋直方 (宋代)

稽首圓通圓覺王,圓合一切救有情。圓修自性妙湛然,假以音聲而說法。眾生聞音得悟解,非色非空二非塵。方便無邊行法門,成就如來大圓智。

稽首巍巍觀世音,證入如是秘密門。于一塵中現多身,于多剎塵現一相。于不可說微塵劫,而救不可說眾生。發起耳根真實門,不與世間相流轉。

世閑聲論已宣明,聲無無滅有非生。生滅二諦悉圓離,六根由是皆解脫。

奇哉慶喜最多聞,不知聞性常周普。因鐘而聞佛所呵,不應更立鐘之事。

當知金鐘不可舍,能于末劫救沈淪。茫茫六道迷昏衢,得見鐘聲為慧日。

悲酸惡趣忍淚中,得憑鐘聲超彼岸。鐘聲有是大福力,能越苦海如智航。

我愿一切諸眾生,聞是鐘聲同證覺。

譯文

頂禮那圓通圓滿的覺者之王,圓滿融合一切來救度有情眾生。圓滿修持自性的精妙湛然之境,假借音聲來演說佛法。眾生聽聞音聲得以領悟佛法,既非色相亦非空無,也非塵埃之境。以無邊的方便法門行持,成就如來圓滿的智慧。頂禮那崇高的觀世音菩薩,證入這如此的秘密法門。在一粒微塵中顯現眾多身相,在眾多剎土微塵中顯現同一法相。于不可言說的微塵劫中,救度不可言說的眾生。發起耳根的真實法門,不與世間的流轉相染。世間的聲論已闡明,聲音無滅亦無生。生滅二諦皆圓滿離棄,六根由此都得解脫。奇妙啊慶喜(阿難)雖多聞,卻不知聽聞之性本自周遍。因鐘而聞被佛呵責,不應再執著鐘的形相。應當知道金鐘不可舍棄,能在末法之劫救度沉淪眾生。茫茫六道在昏昧的道路上迷惑,得見鐘聲如同智慧之日。在悲酸的惡趣中強忍淚水,憑借鐘聲超越彼岸。鐘聲有如此大的福力,能跨越苦海如同智慧之舟。我愿一切眾生,聽聞此鐘聲共同證得覺悟。

注釋

稽首:佛教禮節,以頭觸地表示最敬禮。

圓通:圓滿通達,指佛教修行的最高境界。

圓覺:圓滿的覺悟,指佛的境界。

妙湛然:精妙而澄清的狀態,形容自性本空的清凈。

方便:佛教術語,指靈活度化眾生的方法。

法門:修行方法或佛法的門徑。

大圓智:佛的圓滿智慧。

耳根:佛教六根之一,指聽覺感官。

二諦:佛教真諦(空性)與俗諦(現象)。

六根:眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官。

慶喜:即阿難,佛陀弟子,以多聞著稱。

末劫:末法時代,指佛法衰微的時期。

六道:佛教輪回中的六種存在:天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。

惡趣:指三惡道(畜生、餓鬼、地獄)。

創作背景

此詩為明神宗生母慈圣皇后(李太后)賜鐘時所作贊文。李太后篤信佛教,常參與佛教活動(如資助刻經、建寺)。此贊文通過贊嘆鐘聲的救度功德,宣揚佛教‘以音聲說法’的理念,旨在引導信眾通過聽聞鐘聲修行解脫,反映明代宮廷對佛教文化的推崇及皇室對佛事活動的支持。

簡析

全詩以‘鐘聲’為核心,融合佛教義理與救度思想,既闡釋‘聲無生滅’‘六根解脫’的佛法真諦,又強調鐘聲在末法時代‘救沈淪’‘超彼岸’的現實功能,最終以普度眾生的祈愿收束。作為宮廷佛教贊文,其語言通俗、主旨明確,是明代皇室參與佛教文化傳播的典型例證。

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