酬普首座偈
性空老人何快活，只有三衣并一缽。
叢林端的死心兒，見膽開談心豁豁。
有時吹笛當言說，一聲吹落西江月。
桃花庵中快活時，往往觀者舞不徹。
甚道理，能歡悅，搖手向人應道別。
堪笑無人知此意，盡道稱錘硬似鐵。
難瞞唯有當行家，為報臨機莫漏泄。
性空老人何快活，只有三衣并一缽。
叢林端的死心兒，見膽開談心豁豁。
有時吹笛當言說，一聲吹落西江月。
桃花庵中快活時，往往觀者舞不徹。
甚道理，能歡悅，搖手向人應道別。
堪笑無人知此意，盡道稱錘硬似鐵。
難瞞唯有當行家，為報臨機莫漏泄。
性空老人多么快活，僅有三衣和一個缽盂。在叢林中真的是一心向道，坦誠相見內心豁達。有時吹著笛子當作言語表達，一聲笛音仿佛吹落了西江上的明月。在桃花庵中快活的時候，常常引得觀看的人跳舞不停。這是什么道理，能讓人如此歡悅，搖手向人似乎是在道別。可笑沒人明白這其中的深意，都說秤錘硬得像鐵一樣。唯有行家難以被瞞過，告知大家面對機緣不要泄露。
性空老人：可能指特定的修行者。
三衣并一缽：三衣是僧人常穿的三種法衣，一缽是僧人乞食的器具，代表僧人簡單的生活。
叢林：指寺院。
死心兒：一心向道，堅定不移。
見膽開談：坦誠相見地交談。
西江月：詞牌名，這里指西江上的月亮。
稱錘：即秤錘。
由于缺乏具體資料，推測此詩創作于佛教修行氛圍濃厚的環境中。作者可能與普首座等僧人有交往，看到性空老人超脫自在的生活狀態，有感而發創作此詩，以表達對這種修行境界的理解和推崇。
這首詩主旨是宣揚一種超脫自在的修行境界。其特點是語言通俗，以形象的描寫和比喻傳達哲理。在文學史上雖可能影響不大，但對于研究佛教文化和當時的僧人生活有一定的參考價值。
誰言悅口是甘肥，獨酌鵝兒啖翠微。蠅利薄于青紙扇， 羊裘暖甚紫羅衣。心隨倦鳥甘棲宿，目送征鴻遠奮飛。 擊壤太平朝野客，鳳山深處□生輝。
渺平沙、莽莽海風吹，一寒氣崔嵬。耿長天欲壓，河流不動，云濕如灰。帝敕冰花剪刻，飛瑞上燕臺。馬上行人笑，萬玉堆豗。滉漾天銜晴晝，料酒樓歌館，都是春回。喜豐年有象，賀表四方來。仗下貂裘茸帽，擁千宮、齊上紫金杯。明朝起，江南驛史，來進宮梅。
千樹瓏罩，正蒲風微過，梅雨新霽。客里幽窗，算無春可到，和悉都閉。萬種人生計。應不似、午天閑睡。起來踏碎松陰，蕭蕭欲動疑水。 借問歸舟歸未。望柳色煙光，何處明媚。抖擻人間，除離情別恨，乾坤余幾。一笑晴鳧起。酒醒後、闌干獨倚。時見雙燕飛來，斜陽滿地。
邊庭烽火驚，插羽夜征兵。 少昊騰金氣，文昌動將星。 長驅鞮汗北，直指夫人城。 絕漠三秋暮，窮陰萬里生。 寒夜哀笛曲，霜天斷鴈聲。 連旗下鹿塞，疊鼓向龍庭。 妖云墜虜陣，暈月遶胡營。 左賢皆頓顙，單于已系纓。 紲馬登玄闕，鉤鯤臨北溟。 當知霍驃騎，高第起西京。
漢庭用老，想君王也憶、潛郎白首。底事煌煌金玉節，奔走天涯許久。江右風流，湖南清絕，更借詩翁手。明年七十，人間此事希有。 固是守得堂間，魴齊亭下。壽岳峰前，壽星池畔，且壽長沙酒。期頤三萬，祖風應管依舊。
鄭履聲傳，倪經業紹，半千賢運重開。妙年闊步，高折桂枝回。卿月郎星歷遍，都貪把、符竹南來。棠陰永，仍持玉節，臬事副欽哉。 吾生，真幸會，舊家桃李，曾費栽培。更春風次第，吹到寒C14B。遙望紱麟祥旦，霄躔邈、阻奉瑯杯。誰知道，清源路遠，直上即蓬萊（自泉守改憲）。
鵠立通明殿。又重逢、揆余初度，夢庚華旦。不學花奴簪紅權，且看秋香宜晚。任甲子、從新重換。天欲東都修車馬，故降神生甫維周翰。歌崧岳，詠江漢。 明堂朝罷夷琛獻。引星辰、萬人共聽，風塵長算。清晝山東諸將捷，席卷黃河兩岸。問誰在、玉皇香案。師保萬民功業別，向西京、原廟行圭瓚。定郟鄏，蔔瀍澗。
湖南三千里。百萬人家爭送喜。元戎初度，和氣水流山峙。荊楚中間壽域開，翼軫傍邊臺躔起。崧岳降神，維箕騎尾。 見說君王注倚。問舟楫、監梅誰是。國人爭望周公，東歸幾幾。功名多載旂常上，福祿平分天壤里。家家弦管，年年孤矢。
相別三年久，相逢一笑時。 眼邊無俗物，袖里有清詩。 山路梅花早，湖天雪意遲。 不眠成夜話，寒月在疏枝。
亂山深處水邊村，小艇初歸未掩門。 吹火煮魚傾濁酒，半規斜日照黃昏。
徑山寺僧，孝宗時有詩， 事見《鶴林玉露》丙編卷一。
柏府高寒仰大臣，南來秋氣肅蒼旻。 威行江漢風煙凈，力挽山河雨露新。 虎帳城頭懸海月，龍戈馬上掃邊塵。 他年太史書功績，應是云臺第一人。
喔喔荒雞唱五更，起瞻北極大星明。 佳人搗練秋如水，壯士吹笳月滿城。 江海久慚生計拙，干戈深動故園情。 尺書望斷南來雁，悵惘空令涕泗橫。
曉來聯騎踏晴沙，風景蒼蒼一望賒。 幾處白云前代寺，數村流水野人家。 鶯啼別墅春猶在，馬到西山日未斜。 回首不知歸路遠，九重宮殿隔煙霞。
蒼生喘未蘇，賈筆論孤憤。文采風流今尚存，毫發無遺恨。 凄惻近長沙，地僻秋將盡。長使英雄淚滿襟，天意高難問。
