和靈源和尚善護頌
靈性包群象，千年壽最優。
既知身是幻，何用殼埋頭。
護惜雖深固，推遷已密流。
大隨鞋蓋處，若個辨蹤由。
靈性包群象，千年壽最優。
既知身是幻，何用殼埋頭。
護惜雖深固，推遷已密流。
大隨鞋蓋處，若個辨蹤由。
人的靈性包含著世間萬象，千年的壽命算是最為優越的了。既然知道自身是虛幻不實的，為何還要像藏在殼里一樣埋頭于世俗。雖然對自身的護惜很深固，但時光的變遷已經在悄然流逝。就像大隨和尚用鞋蓋著的地方，又有誰能分辨出其中的蹤跡緣由呢。
靈性：指人的精神、意識。
群象：世間各種物象。
幻：虛幻，佛教認為世間萬物皆為虛幻。
殼埋頭：比喻人沉溺于世俗，像藏在殼里一樣。
推遷：推移變遷，指時間的流逝。
大隨：指大隨法真禪師。
蹤由：蹤跡緣由。
此詩是和靈源和尚的善護頌，靈源和尚是宋代著名禪僧，這首詩創作于宋代禪學興盛的時期。詩人可能是受到當時禪學思想的影響，與靈源和尚交流禪理，有感而發創作此詩，以表達自己對佛法和人生的思考。
這首詩主旨在于勸人擺脫世俗的執著，認識到生命的虛幻，去探尋佛法真諦。其突出特點是禪意濃厚，以簡潔的語言闡述深刻的哲理。在禪詩文學中，它體現了宋代禪詩對心性、佛法的探討風格。
館陶園外雨初晴，
繡轂香車入鳳城。
八尺家僮三尺棰，
何知高祖要蒼生。
中原甲馬未曾安，今日逢君事萬端。
亂后幾回鄉夢隔，何必新詩更相戲，
小樓吟罷暮天寒。
棟間云出認行軒，郊外陰陰夏木繁。
高道乍為張翰侶，莫見時危便乘興，人來何處不桃源。
梁王雪里有深知，
偶別家鄉隔路岐。
官品共傳勝曩日，
還有釣魚蓑笠在，
不堪風雨失歸期。
一年極目望西轅，此日殷勤圣主恩。
上國已留虞寄命，鹓侶寂寥曹署冷，更堪嗚咽問田園。
行行杯酒莫辭頻，
怨嘆勞歌兩未伸。
漢帝后宮猶識字，
百歲都來多幾日，
不堪相別又傷春。
淮王高宴動江都，曾憶狂生亦坐隅。
九里樓臺牽翡翠，
惆悵晉陽星拆后，世間兵革地荒蕪。
禹祠分首戴灣逢，
健筆尋知達九重。
圣主賜衣憐絕藝，
一種苦心師得了，
不須回首笑龍鐘。
一二三四五六七，
萬木生芽是今日。
遠天歸雁拂云飛，
近水游魚迸冰出。
池邊月影閑婆娑，池上醉來成短歌。
芙渠抵死怨珠露，松醪作酒蘭為棹，十載煙塵奈爾何。
行杯且待怨歌終，多病憐君事事同。
衰鬢別來光景里，日晚長亭問西使，不堪車馬尚萍蓬。
采香徑在人不留，采香徑下停葉舟。
桃花李花斗紅白，未知到了關身否，笑殺雷平許遠游。
杜秋在時花解言，杜秋死后花更繁。
柔姿曼態葬何處，綺筵金縷無消息，一陣征帆過海門。
華蓋峰前擬卜耕，
主人無奈又閑行。
且憑鶴駕尋滄海，
勸君莫忘歸時節，
芝似螢光處處生。
中都九鼎勤英髦，
漁釣牛蓑且遁逃。
世祖升遐夫子死，
原陵不及釣臺高。
