標(biāo)指六偈 語(yǔ)默
至道非言，言亦可傳。可傳何也，應(yīng)物而宣。
言雖應(yīng)物，物自無(wú)物。無(wú)物之言，言音自沒(méi)。
絕言之語(yǔ)，妙應(yīng)還普。道非晦明，語(yǔ)默同取。
舉復(fù)誰(shuí)唱，物物虛曠。咸通大千，徧乎塵想。
品類(lèi)非一，同言異出。圓音落落，凡圣俱適。
千品萬(wàn)類(lèi)，薰含種智。故此一門(mén)，稱(chēng)無(wú)量義。
山河宣演，草木揚(yáng)音。長(zhǎng)說(shuō)無(wú)間，所謂甚深。
深兮甚淺，不動(dòng)情見(jiàn)。最省工夫，凡夫不薦。
不薦最親，妙義敷陳。歡言即笑，恚怒即嗔。
嗔為金剛，喜為迦葉。華藏毗盧，心心相接。
接兮可見(jiàn)，莫看背面。無(wú)字密言，從茲出現(xiàn)。
現(xiàn)復(fù)誰(shuí)論，非用耳聞。六根共戶(hù)，妙偈星分。
森羅經(jīng)文，不出一塵。非舌非辯，雷轉(zhuǎn)電奔。
展之在手，何法不有。縱橫三界，無(wú)一滲漏。
時(shí)人不信，執(zhí)言說(shuō)病。依倚前塵，以為決定。
決定是心，決定是塵。心塵所使，非自由人。
諸圣苦口，隨愚過(guò)咎。巧說(shuō)多詞，強(qiáng)為分剖。
法無(wú)言說(shuō)，汝須善別。舍離語(yǔ)言，生死自絕。
凡夫聞此，無(wú)說(shuō)過(guò)咎。取彼無(wú)言，冥然長(zhǎng)久。
端坐暗獄，以心相續(xù)。背卻語(yǔ)言，猶如土木。
舍有之無(wú)，落在邪途。有無(wú)俱病，二病俱祛。
祛復(fù)何去，不離當(dāng)處。當(dāng)處不生，語(yǔ)默相取。
取兮不知，是東是西。說(shuō)即不說(shuō)，不疑即疑。
故稱(chēng)佛子，了事凡夫。是何凡夫，問(wèn)取李胡。
