道本無(wú)瑕，擬心已差。才生眹兆，徧界空花。
若欲全舉，除非直與。不用增添，現(xiàn)成規(guī)矩。
洞徹根源，法法周圓。靈明法爾，妙絕言詮。
言詮不得，得亦差忒。迥出根塵，古今取則。
存不可見(jiàn)，亡兮對(duì)面。匪存匪亡，森羅自現(xiàn)。
心外無(wú)法，法外無(wú)心。心法齊照，境智甚深。
心忘照滅，境智同歇。一道通同，十方俱攝。
生死涅槃，元無(wú)兩般。四生六道，息苦停酸。
平等大道，無(wú)有邪正。胡漢不來(lái)，欲何為鏡。
像虛鏡皎，鏡像斯照。像去鏡亡，千圣非妙。
此門難入，唯君自息。若入此門，半錢不直。
不直半錢，萬(wàn)國(guó)爭(zhēng)觀。所以說(shuō)云，大道體寬。
道本來(lái)沒(méi)有瑕疵，一旦用心去揣度就已經(jīng)偏差了。剛有一點(diǎn)征兆，就如同滿世界虛幻的花朵。若想完全體悟道，除非直接契合。不用增添什么，本來(lái)就有現(xiàn)成的法則。透徹了解根源，一切法都圓滿周全。靈明是自然如此的，美妙到無(wú)法用言語(yǔ)詮釋。用言語(yǔ)詮釋不了，就算有所得也是有差錯(cuò)的。超脫于根塵之外，是古今的準(zhǔn)則。存在時(shí)看不見(jiàn)，消失時(shí)卻仿佛就在對(duì)面。既非存在也非消失，萬(wàn)物自然顯現(xiàn)。心外沒(méi)有法，法外也沒(méi)有心。心和法一同映照，境界和智慧都非常深邃。心的執(zhí)著忘卻，映照的念頭熄滅，境界和智慧一同停歇。一條大道貫通一切，能攝持十方世界。生死和涅槃，原本沒(méi)有兩樣。四生六道的眾生，都能停止痛苦辛酸。平等的大道，沒(méi)有邪和正之分。無(wú)論胡人漢人都不來(lái)干擾，那還要鏡子做什么呢。影像虛幻鏡子皎潔，影像就能在鏡中顯現(xiàn)。影像離去鏡子也仿佛消失，就算千位圣人也不算奇妙。這個(gè)法門很難進(jìn)入，只有靠你自己止息妄念。若進(jìn)入這個(gè)法門，看似一文不值。但即便看似不值半文錢，卻能讓萬(wàn)國(guó)爭(zhēng)相觀看。所以說(shuō)，大道的本體寬廣。
標(biāo)指：指示、引導(dǎo)。六偈：六首偈語(yǔ)。偈，梵語(yǔ)“偈陀”的簡(jiǎn)稱，佛經(jīng)中的唱詞。
無(wú)瑕：沒(méi)有瑕疵，比喻純凈完美。
擬心：用心去揣度、思量。
眹兆：征兆、跡象。
徧界：整個(gè)世界。空花：虛幻的花朵，比喻虛幻不實(shí)的事物。
全舉：完全體悟、彰顯。
直與：直接契合。
現(xiàn)成規(guī)矩：指本來(lái)就有的法則、規(guī)律。
洞徹：透徹了解。
法法：一切法，佛教用語(yǔ)，指一切事物和現(xiàn)象。周圓：圓滿周全。
靈明：指人的精神、智慧的光明。法爾：自然如此。
言詮：用言語(yǔ)詮釋。
差忒：差錯(cuò)。
根塵：佛教用語(yǔ)，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺(jué)器官；“塵”指色、聲、香、味、觸、法六種感覺(jué)對(duì)象。
取則：作為準(zhǔn)則。
匪：非。
森羅：指宇宙間紛然羅列的萬(wàn)物。
心法：心和法，佛教認(rèn)為心能產(chǎn)生一切法，法又能影響心。
境智：境界和智慧。
心忘照滅：心的執(zhí)著忘卻，映照的念頭熄滅。
一道通同：一條大道貫通一切。
十方：佛教指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個(gè)方位。
生死涅槃：生死指輪回中的生和死，涅槃指超脫生死的境界。
元：原本。
四生：佛教認(rèn)為眾生出生的四種方式，即胎生、卵生、濕生、化生。六道：指天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
息苦停酸：停止痛苦辛酸。
胡漢：泛指不同種族的人。
鏡：這里有比喻能映照萬(wàn)物、洞察真理的意思。
像虛鏡皎：影像虛幻鏡子皎潔。
鏡像斯照：影像就能在鏡中顯現(xiàn)。
千圣：指眾多的圣人。
此偈可能創(chuàng)作于佛教發(fā)展較為興盛的時(shí)期，作者或許是一位修行者，在深入修行、體悟佛法的過(guò)程中，為了向他人傳達(dá)自己對(duì)道的理解和修行的感悟而創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)佛教思想在社會(huì)上有一定的影響力，人們對(duì)解脫生死、追求精神境界的提升有較高的關(guān)注度。作者希望通過(guò)這六首偈語(yǔ)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)道，擺脫世俗的迷惑，走上修行解脫之路。
這首偈語(yǔ)主旨是闡述佛教的道的觀念，強(qiáng)調(diào)道的純凈、自然和不可言說(shuō)，勸人放下執(zhí)著，直接契合大道。其突出特點(diǎn)是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和生動(dòng)的比喻傳達(dá)深刻的哲理。在佛教文學(xué)史上，這類偈語(yǔ)有助于傳播佛教教義，引導(dǎo)修行者的修行方向，具有一定的思想價(jià)值和文化意義。
嗟君沒(méi)世委空囊，幾度勞心翰墨場(chǎng)。 半面為君申一慟，不知何處是家鄉(xiāng)。
原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤！
粵嶠猶存拜漢臺(tái)，東南半壁望中開(kāi)。 命歸亭長(zhǎng)占王業(yè)，人起炎方見(jiàn)霸才。 日月行空從地轉(zhuǎn)，蛟龍入海卷潮回。 山川自古雄圖在，檻外時(shí)聞繞電雷！
愁云淡淡雨瀟瀟，暮暮復(fù)朝朝。別來(lái)應(yīng)是，眉峰翠減，腕玉香銷。 小軒獨(dú)坐相思處，情緒好無(wú)聊。一叢萱草，幾竿修竹，數(shù)葉芭蕉。
見(jiàn)也如何暮。別也如何遽。別也應(yīng)難見(jiàn)也難，后會(huì)難憑據(jù)。 去也如何去。住也如何住。住也應(yīng)難去也難，此際難分付。
征鴻過(guò)盡秋容謝。卷離恨、還東下。剪剪霜風(fēng)落平野。溪山掩映，水煙搖曳，幾簇漁樵舍。 芙蓉城里人如畫。春伴春游夜轉(zhuǎn)夜。別后知他如何也。心隨云亂，眼隨天斷，淚逐長(zhǎng)江瀉。
夜涼時(shí)到此亭中，舞袂掀髯幾許同。 竹葉舊曾浮大白，終囊新喜擘輕紅。 若為遽舍風(fēng)千疊，未苦能留月一弓。 只尺玉峰應(yīng)好在，欲招鸞馭下空濛。
芰荷風(fēng)、滌面恰麥秋，應(yīng)倒著春衣。渡曉溪云濕，日流塵腳，露滉蛛絲。調(diào)翼受風(fēng)雛燕，弱不解爭(zhēng)泥。襯瑯玕錦院，竹外薔薇。立久闌干憑暖，看行魚吹沫，波暈平池。蘚痕斑礎(chǔ)石，漸雨熟梅時(shí)。傍短籬、成團(tuán)粉蝶，掠野花、相逐□高低。忘言處，徽弦乍拂，流水先知。
好恨這風(fēng)兒，催俺分離！船兒吹得去如飛，因甚眉兒吹不展？叵耐風(fēng)兒！ 不是這船兒，載起相思？船兒若念我孤恓？載取人人篷底睡，感謝風(fēng)兒！
嵐影浮春，云容閣雨，澄泓碧展玻璃。高低樓觀，窗戶舞漣漪。別有輕盈水面，清嘔起、舟葉如飛。沙堤上，垂鞭信馬，柳重綠交枝。 漸殘紅倒影，金波瀲滟，弦管催歸。看飄香陳粉，滿路扶攜。不盡湖邊風(fēng)月，孤山下、猿鳥(niǎo)須知。東風(fēng)里，年年此水，貯盡是和非。
一夜冰澌滿玉壺。五更喜氣動(dòng)洪爐。門前桃李知麟集，庭下芝蘭看鯉趨。 泉脈動(dòng)，草心蘇。日長(zhǎng)添得繡工夫。試詢補(bǔ)袞彌縫手，真?zhèn)€曾添一線無(wú)。
照水粉梅開(kāi)盡。春殘峭寒猶甚。秋氣著人衣，斗帳玉兒生暈。那更。那更。簾外月斜風(fēng)橫。
江上旗亭，送君還是逢君處。酒闌呼渡。云壓沙鷗暮。 漠漠蕭蕭，香凍梨花雨。添愁緒。斷腸柔櫓。相逐寒潮去。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。 青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
飛閣下臨無(wú)地，層巒上出重霄。重陽(yáng)未到客登高。信是今年秋早。 隨意煙霞笑傲，多情猿鶴招邀。山翁笑我太豐標(biāo)。竹杖棕鞋桐帽。
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