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標指六偈 迷悟

作者: 釋清遠 (宋代)

迷者迷悟,悟者悟迷。迷悟同體,悟者方知。

迷南為北,實情取則。北本是南,悟無移忒。

返究迷緣,莫得來處。忽悟正方,迷復何去。

其迷則迷,妄自高低。生死惡覺,枉受膠黐。

達迷無妄,歡喜無量。殺無明賊,祇在一餉。

一餉之間,冥通大千。直下了了,三際虛玄。

無始時來,總由今日。盡未來際,更不尋覓。

當念無念,靈光焰焰。靈焰騰輝,心智難掩。

靈源蕩碧,森羅普入。海印發明,非關動息。

根塵不偶,心珠寧守。返不我觀,出兮還有。

有無齊出,無有蹤跡。智用雖奇,猶遭悟覓。

悟為法障,身招罔象。犴貉無風,徒勞展掌。

祖父書契,本來家業。舊日風光,不妨要截。

哆哆和和,依前疑著。元無病痛,何勞說藥。

足踏實地,開眼瞌睡。大地茫茫,會我如是。

如是之法,不因迦葉。是誰兒孫,喃喃亂說。

你解亂說,智者便瞥。此門廣大,愚人自??。

自謗自??,不干我事。我是癡人,汝能靈利。

譯文

迷惑的人對迷和悟感到迷惑,覺悟的人能領悟迷與悟的關系。迷和悟本質一體,只有覺悟者才明白。把南錯認為北,按錯誤實情行事。其實北本就是南,覺悟了就不會有差錯。反過來探究迷惑的緣由,找不到它的源頭。忽然領悟正確方向,迷惑又往哪里去呢?迷惑就是迷惑,人們無端分高低。在生死中產生惡念,白白受束縛。明白迷惑是虛妄的,就會無比歡喜。鏟除無明煩惱,只需片刻。片刻之間,能與大千世界相通。當下明了一切,過去、現在、未來都虛幻。從無始以來,都取決于今日。到未來無盡之時,也不用再尋覓。當下念頭無念,靈光閃耀。靈光照耀,心智難以掩蓋。靈源清澈,萬物都能融入。像大海印現萬象,與動靜無關。根與塵不相對,心珠安寧。反觀自我卻找不到‘我’,出來又好像還有。有和無同時出現,卻無蹤跡。智慧運用雖奇妙,還是會被覺悟所尋覓。覺悟若成障礙,自身會陷入虛幻。沒有風卻去驅趕野獸,白費力氣。祖先留下的契約,本是家業。舊日的風光,不妨截取。嘮嘮叨叨,依舊疑惑。本來沒病,何必說藥。腳踏實地,卻睜著眼打瞌睡。大地茫茫,能領會我所說的這些。這樣的佛法,并非因迦葉而有。是誰的兒孫,在喃喃亂說。你若會亂說,智者便會不屑。此法門廣大,愚人卻自焚。自毀謗自傷害,與我無關。我是癡人,你很機靈。

注釋

迷悟同體:迷惑和覺悟本質是一體的。

移忒:差錯。

膠黐(chī):膠黏之物,比喻受束縛。

無明賊:佛教中指無明煩惱,像賊一樣偷走人的智慧。

一餉:片刻。

三際:過去、現在、未來。

根塵:根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根,塵指色、聲、香、味、觸、法六塵。

心珠:指人的清凈本心。

罔象:虛幻不實。

犴貉(àn hé):泛指野獸。

書契:契約。

迦葉:指摩訶迦葉,佛教禪宗第一代祖師。

創作背景

此詩為《標指六偈 迷悟》,從內容看,應是佛教修行者為宣揚佛法、引導眾生覺悟而作。在佛教發展過程中,很多修行者會以詩歌等形式來闡述佛法義理,幫助人們理解佛教的迷悟觀,勸誡人們擺脫迷惑,走向覺悟。

簡析

這首詩主旨是宣揚佛教的迷悟觀,強調迷悟一體,覺悟的重要性。其特點是用通俗語言表達深刻哲理,在佛教文學中具有一定代表性,有助于傳播佛教思想,引導人們進行精神修行。

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