偈頌一一二首 其八五
道可學(xué)耶實(shí)不可學(xué)，心可悟耶實(shí)不可悟。
不學(xué)不悟，真機(jī)全露。
明月娑婆，浮生旦暮。
眼若不睡諸夢(mèng)除，古今出入無(wú)門(mén)戶。
道可學(xué)耶實(shí)不可學(xué)，心可悟耶實(shí)不可悟。
不學(xué)不悟，真機(jī)全露。
明月娑婆，浮生旦暮。
眼若不睡諸夢(mèng)除，古今出入無(wú)門(mén)戶。
道可以學(xué)習(xí)嗎？實(shí)際上不可以學(xué)習(xí)；心可以領(lǐng)悟嗎？實(shí)際上不可以領(lǐng)悟。不刻意去學(xué)、去悟，真正的機(jī)鋒就會(huì)完全顯露。明月照耀著娑婆世界，人生就如朝暮般短暫。如果眼睛不閉上睡覺(jué)，各種夢(mèng)境就會(huì)消除，古往今來(lái)的出入并沒(méi)有固定的門(mén)戶。
偈（jì）頌：佛經(jīng)中的唱詞。
娑婆：即娑婆世界，佛教認(rèn)為此界眾生安于十惡，堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會(huì)之所。
真機(jī)：真正的機(jī)鋒、道理。
此偈頌可能創(chuàng)作于佛教修行、講法的場(chǎng)景中。當(dāng)時(shí)佛教思想盛行，修行者們注重對(duì)道和心的體悟。作者或許是在修行過(guò)程中有所感悟，以偈頌的形式表達(dá)自己對(duì)道和心的理解，勸誡人們不要執(zhí)著于表面的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，而要自然地顯露真機(jī)。
這首偈頌主旨是闡述對(duì)道和心的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)不刻意追求學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，才能顯露真機(jī)。其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言表達(dá)深刻哲理，在佛教偈頌文學(xué)中有一定代表性，有助于修行者理解佛法要義。
帶月披星擔(dān)驚怕，久立紗窗下，等候他。驀聽(tīng)得門(mén)外地皮兒踏，則道是冤家，原來(lái)風(fēng)動(dòng)荼蘼架。
月升巖石巔，下照一溪煙。 煙色如云白，流來(lái)野寺前。 開(kāi)門(mén)惜夜景，矯首看霜天。 誰(shuí)見(jiàn)無(wú)家客，山中獨(dú)不眠。
釋通慧，青原下九世， 清涼益禪師法嗣，稱敬遵通慧禪師。 住臺(tái)州{今浙江臨海}般若寺。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一○。
萬(wàn)雉云邊萬(wàn)馬屯，筑來(lái)直欲障胡塵。 誰(shuí)知斬木為竿者，只是長(zhǎng)城里面人。
天悲悼我地亦憂，萬(wàn)里河山帶白頭。 明日太陽(yáng)來(lái)吊唁，家家戶戶淚長(zhǎng)流。
清明正是落花時(shí)，百舌聲中折一枝。 惱殺東風(fēng)太無(wú)賴，公然來(lái)我手中吹。
名花爾無(wú)玷，亦入此中來(lái)。 誤被童蒙拾，真辜雨露開(kāi)。 托根雖小草，造物自全材。 幼讀南容傳，蒼茫老更哀。
帳云暮卷，漏聲不到小簾櫳。銀漢夜洗晴空。皓月堂軒高掛，秋入廣寒宮。正金波不動(dòng)，桂影玲瓏。佳人未逢。悵此夕、與誰(shuí)同。對(duì)酒當(dāng)歌，追念霜滿愁紅。南樓何處，愁人在、橫笛一聲中。凝望眼、立盡西風(fēng)。
演經(jīng)搗藥已無(wú)蹤，古觀丹崖翠壁重。 要識(shí)廬山先輩面，含情一撫六朝松。
雪晴天地一冰壺，竟往西湖探老逋，騎驢踏雪溪橋路。笑王維作畫(huà)圖，揀梅花多處提壺。對(duì)酒看花笑，無(wú)錢當(dāng)劍沽，醉倒在西湖！
燈花占信又無(wú)功，鵲報(bào)佳音耳過(guò)風(fēng)。繡衾溫暖和誰(shuí)共？隔云山千萬(wàn)重，因此上慘綠愁紅。不付能博得個(gè)團(tuán)圓夢(mèng)，覺(jué)來(lái)時(shí)又撲個(gè)空。杜鵑聲啼過(guò)墻東。
杏花村里舊生涯，瘦竹疏梅處士家。深耕淺種收成罷。酒新篘，魚(yú)旋打，有雞豚竹筍藤花。客到家常飯，僧來(lái)谷雨茶，閑時(shí)節(jié)自煉丹砂。
一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。 無(wú)聲詩(shī)與有聲畫(huà)，須在桐廬江上尋。
一昨丹陽(yáng)王氣銷，盡將豪侈謝塵囂。 衣冠不復(fù)宗唐代，父老猶能道晉朝。 萬(wàn)歲樓邊誰(shuí)唱月，千秋橋上自吹簫。 青山不與興亡事，只共垂楊伴海潮。
水中仙子并紅腮，一點(diǎn)芳心兩處開(kāi)。 想是鴛鴦?lì)^白死，雙魂化作好花來(lái)。
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