偈頌一一二首 其八三
若論佛，祇是當人更無物。
若論頂，晝夜舒光照前境。
若論心，看時無相用時深。
若論經，解語能言不是聲。
若論齋，所為所作盡和諧。
若論愿，猶如身在龍門院。
若論了，無慮無疑心皎皎。
心皎皎，增添福壽災殃少。
論量功德廣難思，須彌未大滄溟小。
若論佛，祇是當人更無物。
若論頂，晝夜舒光照前境。
若論心，看時無相用時深。
若論經，解語能言不是聲。
若論齋，所為所作盡和諧。
若論愿，猶如身在龍門院。
若論了，無慮無疑心皎皎。
心皎皎，增添福壽災殃少。
論量功德廣難思，須彌未大滄溟小。
如果談論佛，那就是自身，此外再無他物。如果談論頂（佛頂光明），它日夜散發著光芒照亮眼前的境界。如果談論心，看它時沒有形相，用它時卻意味深遠。如果談論經，能理解話語、能言說的并非是聲音本身。如果談論齋，所做的一切都和諧美滿。如果談論愿，就好像身處在龍門院一樣。如果談論覺悟，那就是沒有憂慮、沒有疑惑，心地皎潔。心地皎潔，就能增添福壽，減少災殃。衡量這功德廣大得難以想象，須彌山不算大，滄海也不算大。
祇：只。
頂：這里可能指佛頂光明。
無相：沒有形相。
龍門院：可能是特定的修行場所。
皎皎：形容心地純凈、明亮。
須彌：須彌山，佛教傳說中的神山。
滄溟：大海。
此詩作者為宋代僧人釋清遠，宋代佛教發展較為興盛，禪宗等流派盛行。僧人常通過偈頌來表達自己對佛法的領悟和修行心得。這首偈頌可能是釋清遠在日常修行、講法過程中，為了向弟子或信眾傳達佛教義理而創作，以引導人們進行正確的修行和思考。
這首偈頌主旨是宣揚佛教的修行理念和精神境界。其突出特點是用排比的形式依次闡述對佛、心等概念的看法，通俗易懂。在佛教文學史上，這類偈頌有助于傳播佛教思想，讓更多人理解和接受佛法。
短船誰泊蒹葭渚。夜深遠火明漁浦。卻憶槿花籬。春聲穿竹溪。 云山如昨好。人自垂垂老。心事有誰知。月明霜滿枝。
江云疊疊遮鴛浦。江水無情流薄暮。歸帆初張葦邊風，客夢不禁篷背雨。 渚花不解留人住。只作深愁無盡處。白沙煙樹有無中，雁落滄洲何處所。
疊嶂曉埋煙雨。忽作飛花無數。整整復斜斜，來伴南枝清苦。日暮。日暮。何許云林煙樹。
園林寂寂春歸去。濛濛柳下飛香絮。野水接云橫。綠煙啼曉鶯。江南鶗鴂夢。山色朝來重。小艇小灣頭。蘋花蘋葉洲。
詩天無際任窮搜，屈曲依人信足羞。誰與鯤鵬爭變化，不隨鹒蟀度春秋。
身逃綺劫仙應妒，手把靈符鬼亦愁。讀罷怪來香一縷，鄰梅枝過短墻頭。
當年壇坫盛金臺，未預賓筵末座杯。天北劍光沈督亢，海東云氣接蓬萊。
騷情不亂靈均筆，選體能精子美才。垂老明山一攜手，半生襟抱為君開。
三月江南春草芳，水邊柳絲百尺長。 流鶯乍囀千金堰，紫燕雙棲文杏梁。 家家曲里調鸚鵡，處處簫聲引鳳凰。 鳳凰臺上花爭發，翡翠樓前鳥并翔。 別有藍橋通蕙渚，更憐斜狹接橫塘。 橫塘女兒多艷妝，錦琴瑤瑟為誰張。 能歌《白雪》留人醉，不管春陽斷客腸。
小軒名大隱，粗可供趺坐。 遮眼時翻書，靜愿結香火。 似介還似癡，所向與時左。 不踐名利途，竊謂志亦果。 人生天地間，世路多坎坷。 成敗端有數，巧力不容佐。 昧者迷所之，大似蟻旋磨。 君看禽高飛，翼倦千仞墮。 太剛者易亡，太銳者必挫。 得失相乘除，倚伏兩福禍。 顧予何所樂，日晏得高臥。 豈惟七不堪，萬事付懶惰。 儕類每見寬，亦不攻其過。 美人如敬翁，學問精大量夥。 松柏生澗壑，霜干久長大。 富貴應不免，時有可未可。 何須窮歸吟，再三嘆寒餓。 且冀寬此抱，會當有知我。 屬和聊寫情，暫輟園蔬課。
菱鑒玉篦秋月，蕙爐銀葉朝云。宿酲人困屏山夢，煙樹小江村。翠甲未消蘭恨，粉香不斷梅魂。離愁分付殘春雨，花外泣黃昏。
墻角含霜樹靜，樓頭作雪云垂。鉤簾鵲噪空庭晚，坐看月來時。異域書迷雁足，幽閨鏡掩蟲絲。一宵兩地腸千轉，惟有夢魂知。
積翠湖心迤邐長，洞臺簫寺兩交光。 鳥行黑點波濤白，楓葉紅連橘柚黃。 人我絕時隈樹石，是非來處接帆檣。 如何遂得追游性，擺卻營營不急忙。
青春垂地風頭惡，寒色侵肌雪意酣。 路轉溪橋回馬足，行穿松逕得僧藍。 聯裾正喜陪清賞，揮塵何妨共劇談。 它日海邦傳盛事，詩仙曾此駐鸞驂。
可憐洛城東，芳樹搖春風。 丹霞映白日，細雨帶輕虹。
春寂寞。長安古道東風惡。東風惡。胭脂滿地，杏花零落。 臂銷不奈黃金約。天寒猶怯春衫薄。春衫薄。不禁珠淚，為君彈卻。
花深紅。花淺紅。桃杏淺深花不同。年年吹暖風。 鶯語中。燕語中。喚起碧窗春睡濃。日高花影重。
