偈頌一一二首 其八九
釋迦世尊已成正覺，彌勒大士當(dāng)來下生。
老盧持過嶺南，達(dá)磨攜來東土。
各謂度生已畢，我愿云周如何。
六道四生猶在，土石諸山未殞。
浄妙國土不逢，為是愿力未充。
為是業(yè)果難盡，為復(fù)別有道理。
若不同床睡，焉知被底穿。
釋迦世尊已成正覺，彌勒大士當(dāng)來下生。
老盧持過嶺南，達(dá)磨攜來東土。
各謂度生已畢，我愿云周如何。
六道四生猶在，土石諸山未殞。
浄妙國土不逢，為是愿力未充。
為是業(yè)果難盡，為復(fù)別有道理。
若不同床睡，焉知被底穿。
釋迦牟尼佛已經(jīng)成就正覺，彌勒菩薩未來會降臨世間?；勰艽髱煄е鸱ǖ搅藥X南，達(dá)摩祖師把佛法帶到東土。他們各自都認(rèn)為度化眾生的任務(wù)已經(jīng)完成，那我的宏愿圓滿了嗎？六道四生的眾生依然存在，土石等山巒也未崩塌。清凈美妙的佛國凈土未曾得見，是因?yàn)樵噶€不夠充足，還是業(yè)果難以窮盡，又或者另有原因呢？如果不與別人同床而睡，怎么會知道被子里面破了呢。
釋迦世尊：即釋迦牟尼佛，佛教創(chuàng)始人，已成就正覺。
彌勒大士：彌勒菩薩，未來將在娑婆世界降生成佛。
老盧：指禪宗六祖慧能，俗姓盧。
達(dá)磨：即菩提達(dá)摩，南天竺人，將禪宗傳入中國。
六道四生：六道指天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道；四生指胎生、卵生、濕生、化生。
浄妙國土：指清凈美妙的佛國凈土。
此偈頌為僧人所作，創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。在佛教發(fā)展過程中，僧人常通過偈頌來表達(dá)對佛法的領(lǐng)悟、修行的感悟等。作者可能處于對自身修行和度化眾生使命的思考階段，有感而發(fā)創(chuàng)作此偈。
這首偈頌主旨圍繞宗教修行和度化眾生展開。其特點(diǎn)是以直白語言探討深刻佛理，提出對愿力、業(yè)果等問題的思考。在佛教偈頌文學(xué)中，它體現(xiàn)了僧人對修行實(shí)踐的深入反思。
種苗在東皋，苗生滿阡陌。 雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。 日暮巾柴車，路暗光已夕。 歸人望煙火，稚子候檐隙。 問君亦何為，百年會有役。 但愿桑麻成，蠶月得紡績。 素心正如此，開徑望三益。
秋至搗羅紈，淚滿未能開。 風(fēng)光肅入戶，月華為誰來？ 結(jié)眉向蛛網(wǎng)，瀝思視青苔。 鬢局將成葆，帶減不須摧。 我心若涵煙，葐蒀滿中懷。
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。(帖 一作：貼)
梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。
千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
松老赤松原，松間廟宛然。人皆有兄弟，誰得共神仙。 雙鶴沖天去，群羊化石眠。至今丹井水，香滿北山邊。
柳絲長，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。 香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。
同上最高臺，山頭晚色開。 風(fēng)才驅(qū)雨去，月漸出云來。 世事悲秋扇，吟情付酒杯。 誰家砧杵動(dòng)，寒計(jì)又相催。
本凈本不覺，由斯妄念起。知真妄即空，知空妄即止。
止處名有終，迷時(shí)號無始。因緣如幻夢，何終復(fù)何始？
此是眾生源，窮之出生死。
百草應(yīng)節(jié)生，含氣有深淺。 秋蓬獨(dú)何辜，飄遙隨風(fēng)轉(zhuǎn)。 長飆一飛薄，吹我之四遠(yuǎn)。 搔首望故株，邈然無由返。
炎官司印未十日，暑氣駸駸著病翁。 卷地吹來忽驚散，今朝還遇楝花風(fēng)。
鞭搖五馬踏沙隄，秋晚除書下紫泥。 蘚壁篆碑猿捧硯，松關(guān)吟句鶴分題。 裴休故宅今為寺，謝朓閑官昔仕齊。 太守宴歸賓客從，數(shù)聲山鳥日西。
姑孰逢官署，于今巳廿年。齊名顧與李，?草墓為田。
空遂還山愿，徒勞點(diǎn)鬼編。古人多地下，吾計(jì)正茫然。
我哭汪夫子，悽然涕淚多。此生真偃蹇，力學(xué)未蹉跎。
奧衍廣陵對，清華寶鼎歌。幽情寄碑碣，小像署維摩。
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