動靜常一
本自未常迷，何勞今日悟。守住寂寞城，知君還錯悮。
從前諸圣人，元是凡夫做。豈有別路岐，教人離憂苦。
祇者生死中，即是佛去處。有人忽踏著，選甚浄穢土。
一向不回頭，喚之亦不顧。千圣不奈何，何不省言語。
了卻貪嗔癡，即是諸佛母。
本自未常迷，何勞今日悟。守住寂寞城，知君還錯悮。
從前諸圣人，元是凡夫做。豈有別路岐，教人離憂苦。
祇者生死中，即是佛去處。有人忽踏著，選甚浄穢土。
一向不回頭，喚之亦不顧。千圣不奈何，何不省言語。
了卻貪嗔癡，即是諸佛母。
人本就不曾迷失本性，何必今日才來開悟。守著寂寞的狀態，要知道這還是錯了。從前的各位圣人，原本也是凡夫俗子。哪有別的途徑，能讓人遠離憂愁痛苦。就在這生死之中，就是成佛的地方。若有人忽然領悟到，哪還管什么凈土穢土。一直不回頭，呼喚他也不理會。眾多圣人也無可奈何，為何還不省悟言語的真諦。了卻貪嗔癡，就是成佛的根本。
未常迷：不曾迷失本性。
錯悮：錯誤。悮，同“誤”。
元：原本。
路岐：途徑、道路。
祇者：只這。
選甚：哪里管、不論。
浄穢土：凈土和穢土，佛教概念，凈土指佛所居住的清凈世界，穢土指眾生所居的塵世。
貪嗔癡：佛教所說的三毒，即貪欲、嗔恚、愚癡。
此詩應與佛教思想的傳播和修行實踐相關。在佛教發展過程中，很多修行者容易陷入形式主義，執著于外在的修行方法而忽略了內心的覺悟。作者可能是看到這種現象，為了糾正修行者的錯誤觀念，引導人們回歸佛教的本質，即從內心去體悟佛性，而創作了這首詩。
這首詩主旨在于強調人人皆有佛性，不必向外尋求解脫之道，應在生死日常中覺悟。其特點是語言直白，說理清晰。在佛教文學中，它以簡潔的方式傳達了深刻的教義，對后世修行者理解佛法有一定的啟示作用。
天生麗質絕塵埃，肯把胭脂漫污腮。幸有清香過于雪，對人何止白皚皚。
每見江湖面，便生霄漢心。此心固未穩，有病莫能任。豈惟吾身病，心亦久清陰。未須論世事，歸去亦自針。
尊酒孤城急暮笳，玉壺金縷興無涯。茶烹雁宕千峰雪，酒釀龍山十日霞。幕府春光回大纛，轅門晴色護高牙。相逢況是河梁客，握手何妨片月斜。
常時寒已收，今茲陰尚結。惜此艷陽天，盡付蕭騷雪。穿花適自亂，雜雨詎成潔。獨有灞橋人，詩思益清絕。
青田劉處士，瀟灑好山房。夜月移花磴，春云動石床。書聲通遠谷，琴響應清商。我欲相依住，臨流筑草堂。
客里逢春百感生，況聽風雨過清明。楊花總是離人恨，桃葉都非舊妾情。小引酒杯還易醉，苦吟詩句卻難成。不知誰是窮途者，哭似當時阮步兵。
長輿成癖似太俗，夷甫不言尤失真。夷甫長輿皆不處，更須骯臟論錢神？
八十人稀有，君年又過之。康強由學力，孝友自天資。瑞世芝三秀，承家桂一枝。萬山圍隴首，昌大看他時。舊數同門友，尤推令子賢。登堂愧予晚，愛客莫君先。瘦馬青山外，孤帆落照邊。風流無復見，執紼涕潸然。
為花底恁朝朝出，風日清和今古稀。傳道鄭生重載酒，寄言花蕊莫輕飛。
東南有壯士，矯激如飛鴻。手持三尺鐵，腰懸兩石弓。去年曾射海，今年能殺紅。歸來在麾下，主將不論功。吁氣為我言，世道何由隆。
書燈枯坐久，片月若為情。時令馳何速，浮生翻自驚。親鄰疑有用，詩卷沽虛名。二十年間事，愁聞一雁聲。
紅疏疏，紫疏疏。可惜飄零著地鋪。春殘心轉孤。鶯相呼。燕相呼。樓下垂楊遮得烏。倚闌人已無。
一病衡門罷草玄，歸鴻長盼瀫江瀍。那知叔夜風前駕，真作王猷雪后船。五畝蒿萊元獨樂，雙溪桃李尚爭妍。飛龍自古多乖隔，悵望河梁白日懸。
蕭疏竹外裊煙梢，清淺溪流映小橋。不似僧房靜中看，月明風細夜寥寥。
城南看花花正開，清明微雨灑塵埃。路從周處臺前過，山轉曹彬廟下來。墮地游絲輕復起，近人嬌燕去仍回。高歌擊節狂歡賞，共盡生春酒一杯。
