佛米贊
時平主圣，萬國自靖。不殺而成，不征而正。
矯矯虎臣，無所用命。移將東南，介我佛會。
久聞吾曹，念佛三昧。喑嗚叱咤，化為佛聲。
三令五申，易為佛名。一佛一米，為米三升。
自升而斗，自斗而斛。念之無窮，太倉不足。
時平主圣，萬國自靖。不殺而成，不征而正。
矯矯虎臣，無所用命。移將東南，介我佛會。
久聞吾曹，念佛三昧。喑嗚叱咤，化為佛聲。
三令五申，易為佛名。一佛一米，為米三升。
自升而斗，自斗而斛。念之無窮，太倉不足。
時局太平君主圣明，天下各國自然安定。不用殺戮就能成功治理，不用征伐就能使天下歸正。那些英勇的武將，無用武之地。他們來到東南地區(qū)，參與我們的佛會。早就聽聞我們這些人，修持念佛三昧。他們原本的怒吼叱咤，都化作了佛聲。原本的三令五申，都變成了佛名。念一聲佛就對應一粒米，每念一聲佛就有三升米。從升累積到斗，從斗累積到斛。念佛不停，連國家的糧倉都不夠用。
時平主圣：時局太平，君主圣明。
萬國自靖：天下各國自然安定。靖，安定。
不殺而成，不征而正：不用殺戮就能成功治理，不用征伐就能使天下歸正。
矯矯虎臣：英勇的武將。矯矯，威武的樣子。
無所用命：沒有用武的機會。
介：參與。
念佛三昧：佛教術語，指專注于念佛的一種禪定境界。
喑嗚叱咤：發(fā)怒吆喝的聲音。
三令五申：多次命令和告誡。
太倉：國家的糧倉。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證，但從詩中“時平主圣，萬國自靖”可以推測，創(chuàng)作于一個相對和平、政治穩(wěn)定的時期。當時社會可能佛教盛行，人們崇尚佛法，武將也參與到佛事活動中，詩人有感于此而創(chuàng)作此詩。
這首詩主旨是贊美太平盛世和佛教的影響力。其特點是將武力與佛道巧妙結合，以獨特視角展現社會風貌。在文學史上雖影響力有限，但為研究當時的社會文化和宗教信仰提供了資料。
乘舟游汗漫，倚杖陟崔嵬。曉瀨千盤雨，春梯百丈苔。餐霞元吏隱，采秀總仙才。所愧非禽向，何緣共往來。
薰風初入幕。禁城隈，繚繞朱欄畫閣。楊柳枝枝弱。綠陰中，遙映滿階紅藥。萱花吐萼。愛北堂、春光如昨。清晝永，人在瑤池深處，安排春酌。恰有蓬瀛仙客。羽服翩躚，云車煜爚。玉壺絲索。玳筵前，觥籌錯。芳塵動，正見妙舞清歌，盡日承顏為樂。想萊綵潘輿，茲事古今寥廓。
古人題作東丁水，自古東丁直到今。我為改名方響洞，要知山水有清音。
來自扶南勝隴西，勤教紅豆飼中閨。定知片羽千金準，況復諸雛五色齊。萊氏衣裁蝴蝶子，麻姑裙化鳳凰妻。翩翩文采人多妒，安得歸飛丹穴棲。
琴聲意似泉聲淡，劍氣威如霜氣雄。世事關心憂不寐，蕭蕭白發(fā)月明中。
秋日天氣佳，涼飔滿林扃。宇宙絕纖翳，萬里同清明。群賢協(xié)嘉會，飲射集斯亭。彎弓似滿月，飛矢如流星。若能正一己，胡憂失諸鴊。緬懷三代時，斯禮講素精。大唐貞觀初，勝事亦可徵。后人宰鈞衡，因以仆射名。吾儕生盛世，況值文運興。古禮在究極，樂事良難并。一有不中者，行當罰巨觥。
曇?村頭夜雷雨，敕取真文向天去。天上唯貪逸少書，人間豈斷伯陽語。周郎妙攝山陰魂，一掃重睹五千言。厭說籠鵝成故事，揖余袖手返吳門。
陽月小春景，乾坤姤復時。黃云覆原野，白霧障江湄。修墓慚非古，崩防袛自悲。三秋如瞬息，夢寐聆音儀。
根清條不肥，影落明月地。凄凄欲寒時，胚腪已生意。歷歷銜冰霜，綴作珠的皪。香色俱渾然，花中之太極。凝成姑射姿，幽潔世所獨。春近迫芳心，羞澀破唇玉。五出稍敷露，不受塵目愛。鮮鮮著精神，獨于此時最。昨夜東風多，花神莫之禦。玉立對幽人，十分盡情吐。垂垂雪中枝，暗里度香遠。忽動調羹機，黏枝花力軟。旋隨瓊霙飛，繞我茆屋角。結子意漸濃，豈為羌管落。冰花不留丁，收香盡藏白。一朝作陳人，遜與桃李出。青青長朱裳，小摘脆不墮。勿欺如豆微，中懷仁已大。圓碧日益肥，磊落壓枝重。雖然苦味酸，酸中藏大用。
危樓千尺勢嵯峨，黃鶴仙翁舊此過。鐵笛橫時江水闊，夕陽紅處楚山多。漢陽樹帶前朝色，鸚鵡洲添粵客歌。倚遍欄桿無一語，白云秋色滿蒼波。
峨峨黃鵠山，直上凌五城。仙人駕彩虹，飄飖臨我庭。借問此誰歟，陵陽與容成。玉杯注丹焰，磬折奉長生。達人含至道，自與元化并。遨游紫庭中，逍遙龜鶴齡。
老樹出蘭若，荒唐開辟馀。昔年高詠處，花氣冷侵裾。故道云前失，名山海內虛。騰身依紫闕，接袖是青徐。
江水自石紐，灌口怒騰輝。便如黑水北出，迤邐到三危。百尺長虹夭矯，兩岸蒼龍偃蹇，翠碧互因依。古樹百夫長，修竹萬竿旗。畫堂開，風與月，巧相隨。史君領客行樂，旌纛立披披。慨想二江遺跡，更起三閭忠憤，此日最為宜。推本美功意，禹甸六章詩。
樓下歌兒慣刺人，分行迭唱笑聲頻。就中一老推歌伯，摺扇斜遮鴨舌唇。
物境俱玄寂，客心常少歡。非因無酒賞，只是到花殘。夜雨深林葉，春塘平釣竿。羈棲幸堪托，終日懶衣冠。
