寄題陽居士高節(jié)軒
中條陽亢宗，高義照千古。
嬋嫣不無人，聞風吾已許。
平生知味處，瀟灑送寒暑。
敏樹印此心，柯葉傲風雨。
岑夜入天籟，韻作太上語。
一切得入律，真成眾香樹。
賢者早求仁，行李徧八宇。
歸來林丘下，歲寒色如故。
中條陽亢宗，高義照千古。
嬋嫣不無人，聞風吾已許。
平生知味處，瀟灑送寒暑。
敏樹印此心，柯葉傲風雨。
岑夜入天籟，韻作太上語。
一切得入律，真成眾香樹。
賢者早求仁，行李徧八宇。
歸來林丘下，歲寒色如故。
中條山的陽亢宗，高尚的節(jié)義光照千古。接連不斷并非沒有這樣的人，我聽聞他的風采已然贊許。他一生能領悟事物真諦之處，瀟灑地度過寒暑。敏捷的樹木印證著他的心境，枝葉傲對風雨。寂靜夜晚傳來自然聲響，韻律如同至理之言。一切都合乎規(guī)律，真成了眾香匯聚之樹。賢德之人早早追求仁道，行遍天下。歸來隱居山林之下，在寒冬中依然保持本色。
中條：山名。陽亢宗：人名。
嬋嫣：相連、接連不斷。
知味：領悟事物的真諦。
敏樹：此處可能形容樹木有生機。
天籟：自然界的聲響。
太上語：至理名言。
眾香樹：佛教語，比喻各種善法。
求仁：追求仁道。
行李：行旅，這里指游歷。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切知曉。從詩中可推測，當時社會可能存在不同的價值觀和人生追求，詩人聽聞陽亢宗的事跡后，為其高尚節(jié)義所打動，于是創(chuàng)作此詩來表達對他的贊美。陽亢宗可能是一位隱居山林、追求仁道的賢德之人，詩人對其生活態(tài)度和精神境界十分推崇。
這首詩主旨是贊美陽亢宗的高尚節(jié)義與追求仁道的精神。其突出特點是運用意象象征人物品格，營造出高潔意境。在文學上，體現(xiàn)了詩人對賢德之人的褒揚，反映了當時文人對高尚品德的崇尚。
道曰五行，釋曰五服，儒曰五常。矧仁義禮智，信為根本，金木水火，土在中央。白虎青龍，玄龜朱雀，皆自句陳主張。天數(shù)五，人精神魂魄，意屬中黃。乾坤二五全彰。會三五、歸元妙莫量。火三南方，東三成五，北玄真一，西四同鄉(xiāng)。五土中宮，合為三五，三五混融陰返陽。通玄士，把鉛銀砂汞，煉作金剛。
高風當日幾相尋，并見攀條贈友吟。方恨偷兒疑鬼物，寧知天籟寄人心。
世殊不異山陽笛，志在依然流水琴。聞道奚囊投烈焰，記來只字抵千金。
小雨阻行舟。人在煙林古渡頭。欲挈一尊相就醉，無由。誰見橫波入鬢流。 百計不遲留。明月他時獨上樓。水盡又山山又水，溫柔。占斷江南萬斛愁。
夢里不知身是客，卻疑身是老坡仙。 羽衣道士飛將去，月在波心人在船。
瑤臺歸去鶴空還，一曲霓裳落世間。 秋雨幾番黃葉落，朝云應欠到香山。
城角巍欄見海涯，春風簾幕暖飄花。 云煙斷處滄波闊，一簇樓臺十萬家。
池上春風動白蘋，池邊清淺見金鱗。 新波已縱游魚樂，調笑江頭結網(wǎng)人。
清入欄干酒易醒，春風楊柳幾沙汀。 平沙抵得瀟湘闊，祗欠螺峰數(shù)點青。
月疑宮闕下銀潢，碧轉欄干萬頃光。 我是水晶宮里客，倚樓猶自羨滄浪。
當時倉座倚鴻籌，清白堪封萬戶侯。 陵谷已非家世遠，畫橋依舊水東流。
玉顏羞見錦衣侯，草木煙封雨鎖愁。 不似田文門下客，一貧一富不知羞。
五柳先生卷折腰，孤眼千載仰風標。 青衫令尹頭如雪，不厭朝昏過此橋。
沙石香叢葉葉青，卻因聲誤得蟬名。 騷人佩處唯荊渚，識者知來遍蜀城。 消得作亭滋九畹，便當入室異群英。 非逢至鑒分明說，汩沒人間過此生。
弄月吹簫過石湖，冷香搖蕩碧芙蕖。 貪尋舊日鷗邊宿，露濕船頭數(shù)軸書。
梨花風動玉闌香，春色沈沈鎖建章。 唯有落紅官不禁，盡教飛舞出宮墻。
