用前韻示謝公定學士
買金須是識真金，學道先防邪見林。
切忌隨言因作解，直須見色便明心。
大圓覺海波瀾闊，優缽羅花根蒂深。
只者若還親薦得，十方俱現海潮音。
買金須是識真金，學道先防邪見林。
切忌隨言因作解，直須見色便明心。
大圓覺海波瀾闊，優缽羅花根蒂深。
只者若還親薦得，十方俱現海潮音。
購買黃金必須要能識別真金，學習佛道首先要防備邪見之林。切不可只順著言語就做出解讀，要直接看到事物現象就能明悟本心。那廣大圓融的覺海波瀾壯闊，優缽羅花的根蒂扎得很深。倘若能親自領悟到這些，十方世界都會出現海潮般的佛音。
真金：比喻真正的佛法、真理。
邪見林：指各種錯誤、有害的見解如同樹林一樣繁雜。
隨言因作解：僅僅依據言語就隨意作出解釋。
見色便明心：看到事物現象就能領悟本心。色，佛教術語，指物質現象。
大圓覺海：佛教用語，指廣大圓融的覺悟境界，像大海一樣遼闊。
優缽羅花：即青蓮華，在佛教中象征純凈、神圣。
親薦得：親自領悟、證得。
十方：佛教稱東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。
海潮音：比喻佛說法的聲音，如大海的潮音一樣宏大、深遠。
黃庭堅與謝公定交往密切，二人都對佛道有研究。此詩可能是黃庭堅在與謝公定交流佛道感悟時所作，以詩的形式向謝公定表達自己對學道的見解和心得，勸誡其正確學道。
這首詩主旨是勸人正確學道，避免陷入邪見，要直悟本心。其突出特點是以形象比喻闡述佛理，通俗易懂。在文學史上體現了黃庭堅對佛道思想的融合與表達，豐富了其詩歌創作的內涵。
百里長城縣，山回萬壑紆。 陽坡眠觳觫，陰洞產于菟。 紫筍披云摘，青蘭帶草鋤。 土風饒險勁，案牘少歡愉。 卓茂存心古，鐘離與眾殊。 名高翻忤俗，道大不因愚。 此日騰交戟，何人悔失珠。 九方沉藻鏡，萬匹混迍夬。 自是龍為友，無煩舄化鳧。 周王求八駿，非爾欲誰須。
湖頭城角雨如麻，宿酒殘歌夜斗茶。 自笑經過無此客，欲尋好事更誰家。 留連別夢猶芳杜，早晚歸帆已楝花。 人事年光應共惜，相逢爛醉是生涯。
遠游冒艱阻，深入勞存諭。春去辭國門，秋還在邊戍。 軒車行未返，節序催難駐。陌上悲轉蓬，園中想芳樹。 蜀山自紛糾，岷水恒奔注。臨泛多苦懷，登攀寡歡趣。 永夕飛淫雨，崇朝蒸毒霧。不求綏嶺桃，寧美邛鄉蒟. 白狼行欲靜，驄馬何常驅。愿接軺旆塵，聯翩東北騖。
六齋帝子聯龍袞，三島神仙列雁行。 繡轂青鸞金羽蓋，錦韉白馬紫游韁。 御溝細柳云生暖，禁御飛花雨送涼。 鄭國書聞能一一，玉爐清晝為分香。
深冬晴暖動逾旬，內苑游觀詔侍臣。 五色慶云開鳳尾，九重麗日繞龍鱗。 和鸞喜奉彤車御，式燕慚叨紫閣賓。 淑氣已從天上轉，人間無地不陽春。
舟人勞暫息，艤棹近柴扉。 月過漁舟迥，星流鶴渚微。 愁心千緒集，歸計十年違。 只有貧如故，秋深尚葛衣。¤
瞻彼高山，蒼蒼相繆。 云舒霞張，溪谷險幽。 鳴鶴在樹，猿猱啾啾。 青松多風，白露已秋。 仙乎曷去，胡不少留。
浮家泛宅古無多，只有高人張志和。 心似虛舟元不系，泊然聊與世同波。
昨日北風今日強，歸船又過斫柴江。 浮槎卻被春流誤，掛在沙頭古柳椿。
十月小陽春。放榜梅花作狀元。重慶禮成三日后，生賢。第一龍飛不偶然。勸酒自彈弦。更著班衣壽老仙。見說海壇沙漲也，明年。此夜休嗔我近前。
折腰鄉里愧陶潛，五斗黃陳飯莫嫌。 一介古來難取與，先生傷惠我傷廉。
林巒十里上巉巖，飛檻初憑縹緲間。 夔子風煙依白帝，夜郎耕稼接鳥蠻。 砌橫亂石遙臨澗，門對高峰近帶山。 咫尺驚湍呈莫測，每來登此念鄉關。
墨綬銅章招我輩，石田茅屋稱詩人。君看懷葛陶元亮，只戴東籬漉酒巾。
南宮畫燭春如夢，北道旗亭淚滿衿。江海風潮千萬里，都來此地作離聲。
雙雙玉佩朝丹闕，窅窅仙橋斷綵虹。但喜兩心如海月，千秋萬歲掛天東。
