偈二十四首 其二二
長期告畢，法歲云周。
木人施草，石女行籌。
衲僧了無交涉，那更頭上安頭。
橫擔楖栗，笑傲清秋。
要去即去，得留且留。
逢人若問長靈老，向道浩浩塵中鬭鐵牛。
長期告畢，法歲云周。
木人施草，石女行籌。
衲僧了無交涉，那更頭上安頭。
橫擔楖栗，笑傲清秋。
要去即去，得留且留。
逢人若問長靈老，向道浩浩塵中鬭鐵牛。
長期的修行告一段落，一年的法事時光也已結束。就像木人布施草料，石女來計算籌數一樣虛幻。修行的僧人本就與這些毫無關聯，更不必多此一舉。橫擔著楖栗杖，在清秋時節自在逍遙。想去就去，能留就留。如果有人問起長靈老人，就說他在浩浩塵世中與鐵牛搏斗。
法歲云周：指一年的法事時間結束。云，語氣助詞。周，周遍、結束。
木人、石女：佛教中常用來表示無情感、無生命、虛幻不實的事物。
施草、行籌：施草是給予草料，行籌是計算籌數，這里象征形式上的行為。
衲僧：指僧人。了無交涉：毫無關聯。
頭上安頭：比喻多余、重復的行為。
楖栗：一種杖，僧人常持。
長靈老：可能是作者自稱或指某一位高僧。
鬭鐵牛：一種象征，可能表示在塵世中與強大、頑固的事物斗爭。
此偈可能創作于佛教修行場所，當時佛教修行注重儀式與法事活動。作者或許看到一些修行者過于注重形式，而忽略了修行的本質，從而創作此偈以表達自己對修行的看法和態度。
這首偈語主旨是強調修行應摒棄形式，追求自在與真實。其突出特點是用生動意象和通俗語言表達禪理。在佛教文學中，它豐富了禪偈的表現形式，為后人理解禪宗思想提供了素材。
月被云迷，花逢雨折，古今缺事難全。一夜江風，無端吹墜塵寰。芳心枉自如霜潔，怎禁它、一例摧殘。證前生、欲訴梅花，夢斷孤山。 含葩自是儂于畫，到飄零狼藉，同此凄然。綠章誰奏，柔魂莫問青天。斜陽依舊迷蝴蝶，妒雙飛、怕卷簾看。任東風、收拾春光，莫惜華年。
寂寞重簾庭院悄。門掩梨花，燕子歸來早。寒食清明都過了，池塘又見荷錢小。 極目荒煙迷古道。冀北江南，夢逐征鴻渺。盼得魚書偏草草，近來肥瘦誰知曉。
鶴友琴交，云盟月契，也曾自許清幽。桐葉風翻，泠然已是新秋。輕綃漫試羅襦薄，恨年光、總付悠悠。問長空、一樣清輝，為恁遲留。 從今憶昔都如夢，自賞音人去，未譜清謳。云暗銀屏，憑欄觸目牽牛。今生命薄原如紙，又何消、寫出新愁。最堪憐、石上三生，緣在情休。
欲呼云雨沃焦田，裊裊籃輿入翠煙。 萬仞孤高隨鳥道，一潭澄碧快龍眠。 浮丘黃帝真成道，漢武秦皇謾學仙。 但愿甘霖慰枯槁，豈知衰朽得神憐。
花月人千古，乾坤土一抔。 霜疑鉛粉剩，苔認翠鈿留。 孤冢埋幽恨，寒煙愴暮愁。 相看憐病骨，清淚灑松楸。
腰支裊裊力微微，滾滾紅塵拂羽衣。 掩月鬢邊星獨墜，石榴裙底鳳雙飛。
陽華妙處吾能說，泉響風搖環佩聲。 定是山靈嫌俗駕，電光制過雨如傾。
遙指斷崖如削瓜，碧云一朵是陽華。 莫言空洞中無物，須信嶄巉不可家。 已聽泉聲響環佩，更看山色媚煙霞。 一邱一壑平生事，不覺歸鞍帶暝鴉。
沿崖渡水六七里，劃見幽巖畫屏倚。 卻躡長虹信步行，下瞰淺清皆腳底。 漫郎泉石之董狐，妙語品題良不誣。 千巖萬壑果何似，吾家九疑真不如。
雨余山色媚晴暉，無呈孤云自在飛。 坐到黃昏尤不惡，載將明月滿船歸。
風葉敲窗，露蛩吟甕，謝娘庭院秋宵。鳳屏半掩，釵花映燭紅搖。潤玉暖，膩云嬌。染芳情、香透鮫綃。斷魂留夢，煙迷楚驛，月冷藍橋。誰念賣藥文簫。望仙城路杳，鶯燕迢迢。羅衫暗摺，蘭痕粉跡都銷。流水遠，亂花飄。苦相思、寬盡春腰。幾時重恁，玉驄過處，小袖輕招。
又遠到元宵臺榭。記輕衫短帽。酒朋詩社。爛漫向、羅綺叢中，馳騁風流俊雅。轉頭是、三十年話。 量減才慳，自覺是、歡情衰謝。但一點難忘，酒痕香帕，如今雪鬢霜髭，嬉游不堪深夜。怕相逢、風前月下。
裊裊垂絲不自持，更禁日炙與風吹。 仙家見慣渾閑事，乞與人間看一枝。
柳腰暗怯花風弱。紅映秋千院落。歸逐燕兒飛，斜撼真珠箔。 滿林翠葉胭脂萼。不忍頻頻覷著。護取一庭春，莫彈花間鵲。
池塘生春草。數盡歸鴻人未到。天涯目斷，青鳥尚賒音耗。曉月頻窺白玉堂，暮雨還濕青門道。巢燕引雛，乳鶯空老。 庭際香紅倦掃。乾鵲休來枝上噪。前回準擬同他，翻成病了。欲題紅葉憑誰寄，獨抱孤桐無心挑。眉間翠攢，鬢邊霜早。
