三界唯心萬法唯識
三界唯心，海岳銷沈。
萬法唯識，青黃曲直。
天上人間，迺規迺則。
眼耳即真，見聞俱惑。
孰為言宣，詎假玄默。
混爾圓常，分爾百億。
迷悟不來，塵毛匪忒。
三界唯心，海岳銷沈。
萬法唯識，青黃曲直。
天上人間，迺規迺則。
眼耳即真，見聞俱惑。
孰為言宣，詎假玄默。
混爾圓常，分爾百億。
迷悟不來，塵毛匪忒。
三界的存在都源于心識，即便大海高山也會消失。萬種法相都由識所變現，青黃曲直不過是表象。天上人間，都有其法則規律。眼耳所接觸的看似真實，可見聞往往會讓人迷惑。誰能將此道理言說宣揚，又何須借助玄虛沉默。它渾然圓滿恒常，又能分化成無數。迷與悟本不存在，細微的塵埃也沒有差錯。
三界：佛教術語，指欲界、色界、無色界。
海岳銷沈：比喻事物的變化無常。
萬法：一切事物和現象。
唯識：佛教認為萬法皆由識所變現。
迺規迺則：即有法則、規律。
詎假：何須借助。
混爾圓常：渾然圓滿恒常。
塵毛匪忒：細微的事物也沒有差錯。
此內容與佛教思想緊密相關，可能創作于佛教思想盛行的時期。作者或許是一位修行者或對佛法有深入研究的人，在修行和思考中對“三界唯心，萬法唯識”的教義有了深刻感悟，從而創作此詩以表達觀點。
這首詩主旨是宣揚佛教“三界唯心，萬法唯識”的核心思想。其突出特點是用簡潔語言闡述深刻佛理。在佛教文學中，它以詩的形式傳播教義，有助于人們理解佛法的世界觀和認識論。
汴梁三月正繁華。行路見雙娃。遍體一身明錦，遮塵滿面烏紗。車鞍似水，留伊無故，去落誰家。爭奈無人說興，新來憔悴因他。
碧櫥冰簟午風涼。都是好風光。獨自守空床。淚滴了、千行萬行。別時情意，去時言約，剛道不思量。不是不思量。說著后、教人語長。
憶昔精藍舍，提撕意頗濃。 笑談猶在耳，趨步遽無蹤。 萬里悲風翮，中宵寤歲龍。 百身嗟莫贖，涕淚灑寒松。
峰巒萬疊自西隅，王氣千年此郁紆。科第舊曾題片玉，山川先已表圓珠。
雨時如泣鮫人淚，光處真懸照乘圖。好語英靈呵護在，四臣聲價未應無。
愧君來款關，話別憩林間。 不待風銷暑，聊因酒發顏。 滄洲即欲往，清躅暫容攀。 居者羨行者，寄聲思越山。
雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。 一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。
鵠袍換綠契初心，旋賜銀緋與紫金。 堪念紛紛名利客，對花應是嘆侵尋。
紛紛紅紫斗芳菲，爭似團酥越樣奇。 料想花神閑戲擊，誤隨風起墜繁枝。
頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。(裁 一作：戴) 平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。
故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。 多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風。(盡借 一作：借人)
那時那日此門中，桃花樹下初相逢。 只見仙人種桃樹，未聞仙人看花紅。 朝朝期待仙人顧，日日桃花笑春風。 忽聞仙蹤一朝至，桃花人面分外紅。 桃花谷里桃花仙，桃花美人樹下眠。 花魂釀就桃花酒，君識花香皆有緣。 美酒消愁愁不見，醉臥花下枕安然。 花中不知日月短，豈料世上已千年。 不入濁世凡塵染，情愿枝頭做花仙。 春來三月香風送，便是花奴問君安。
於穆時文，受天明命。允恭玄默，化成理定。 出震嗣德，應乾傳圣。猗歟緝熙，千億流慶。
喜我新歸，逢戎初度，關情更深。正晝掩柴扉，□尋隱遁，□舒槐府，戎正經綸。白石清泉，紫樞黃閣，□□□□□□□。□□□，□弟為宰相，兄作閑人。南園借我登臨。都不怕近前丞相瞋。但曳履扶筇，堪憐獨步，攜壺載酒，每嘆孤斟。七α開顏，六旬屈指，風雨對床頻上心。殷勤祝，道何時回首，及早抽身。
秋后鐘山，蒼翠色、可供餐食。登臨處、怨桃舊曲，催梅新笛。江近蘋風隨汛落，峰高松露和云滴。歡頭童、齒豁已成翁，猶為客。 老懷抱，非疇昔。歡意思，須尋覓。人間世、假饒百歲，苦無多日。已沒風云豪志氣，祗思煙水間蹤跡。問何年、同老轉溪濱，漁鉤擲。
投老未歸，太倉粟、尚教蠶食。家山夢、秋江漁唱，晚風牛笛。別墅流風慚莫繼，新亭老淚空成滴。笑當年、君作主人翁，同為客。 紫燕泊，猶如昔。青鬢改，難重覓。記攜手、同游此處，恍如前日。且更開懷窮樂事，可憐過眼成陣跡。把憂邊、憂國許多愁，枧拋擲。
