偈二十四首 其一七
生死即涅槃，涅槃即生死。
全迷即全悟，全死即全生。
魔佛齊平，孰為非道。
又須知生死非涅槃，涅槃非生死。
無(wú)生死而不顯涅槃，無(wú)涅槃而不度生死。
法法顯然，塵塵自離。
到者里，更須有轉(zhuǎn)身一路。
若也轉(zhuǎn)得，枯木枝頭，別迎春色。
踢倒鐵圍山，踏翻生死海。
從教月色和云白，管取春來(lái)草又青。
生死即涅槃，涅槃即生死。
全迷即全悟，全死即全生。
魔佛齊平，孰為非道。
又須知生死非涅槃，涅槃非生死。
無(wú)生死而不顯涅槃，無(wú)涅槃而不度生死。
法法顯然，塵塵自離。
到者里，更須有轉(zhuǎn)身一路。
若也轉(zhuǎn)得，枯木枝頭，別迎春色。
踢倒鐵圍山，踏翻生死海。
從教月色和云白，管取春來(lái)草又青。
生死就是涅槃，涅槃就是生死。完全迷惑就是完全覺悟，完全死亡就是完全新生。魔與佛平等，誰(shuí)能說(shuō)這不是道。又要知道生死并非涅槃，涅槃并非生死。沒有生死就不能彰顯涅槃，沒有涅槃就不能度脫生死。一切法都清晰明白，每一微塵都能自行脫離煩惱。到了這個(gè)境界，還需要有轉(zhuǎn)身的途徑。如果能轉(zhuǎn)身，就像枯木枝頭，能迎來(lái)別樣春色。踢倒鐵圍山，踏翻生死海。任憑月色與云一樣潔白，必定能迎來(lái)春天草又變青。
涅槃：佛教用語(yǔ)，指超脫生死的境界。
魔佛齊平：魔和佛處于平等的地位。
鐵圍山：佛教中所說(shuō)的山名，這里象征著阻礙。
此偈語(yǔ)創(chuàng)作于佛教思想盛行的環(huán)境，作者可能是一位修行者，在深入?yún)⒍U悟道過(guò)程中，對(duì)生死、覺悟等佛理有了深刻感悟，從而創(chuàng)作此偈來(lái)表達(dá)自己的見解和修行境界。
這首偈語(yǔ)主旨是闡述佛教生死、覺悟等核心思想，以辯證觀點(diǎn)打破常規(guī)認(rèn)知。其突出特點(diǎn)是用形象比喻和簡(jiǎn)潔語(yǔ)言表達(dá)深?yuàn)W佛理。在佛教文學(xué)中有一定價(jià)值，有助于修行者理解佛理和提升覺悟。
百丈崖懸立，一泓流綠漪。 品題無(wú)好語(yǔ)，摹寫冷泉詩(shī)。
鼻祖舊游地，留得老桂香。 有能培植之，此香傳諸郎。
長(zhǎng)波淼淼七百里，蒹葭颯颯西風(fēng)起。 玉輪輾出琉璃宮，碧落空明無(wú)表裹。 幾峰森列青崔嵬，不知人世皆塵埃。 夜深絲筆遞清響，疑是楚王曾歸來(lái)。
結(jié)社當(dāng)年號(hào)白蓮，師心應(yīng)欲繼前賢。 有時(shí)中夜初回定，清磬一聲秋月圓。
溪岑縈繞紅塵外，殿閣欹危翠靄間。 我見老僧無(wú)一事，老僧更羨白云閒。
山椒亭榭適徘徊，病膜煩襟斗頓開。 若有塵埃何處隔，此中自是少塵埃。
洗除塵垢訪名藍(lán)，不得相逢益自慚。 松桂陰森香火冷，亂云空鎖白蓮庵。
花開蝶滿枝，花落蝶還稀。惟有舊巢燕，主人貧亦歸。
行人何彷徨，隴頭水嗚咽。寒沙戰(zhàn)鬼愁，白骨風(fēng)霜切。 薄日朦朧秋，怨氣陰云結(jié)。殺成邊將名，名著生靈滅。
何敢笑人干祿，自知無(wú)分彈冠。只將貧賤博清閑。留取書遮老眼。世上風(fēng)波任險(xiǎn)，門前路徑須寬。心無(wú)妄想夢(mèng)魂安。萬(wàn)事鶴長(zhǎng)鳧短。
萬(wàn)六千年，是仙椿日月，兩度陽(yáng)春。根柯不隨物化，那有新陳。戲夸悠久，借時(shí)光、驚覺時(shí)人。道歷管，階螢萬(wàn)換，悠然喚做逡巡。 老我百無(wú)貪羨，羨天芳?jí)鄯N，掩冉三辰。謝他流年甲子，已是重輪。人間春狹，只九旬、斗柄標(biāo)寅。更擬向，椿枝倚數(shù)，十分取一為真。
日繹五千言，未說(shuō)年齡可續(xù)。且得襟期蕭散，遠(yuǎn)氛囂寵辱。 鬢須白盡秀眉生，來(lái)伴老眸綠。人道雪霜林里，有翠松鮮竹。
綠凈貫闤闠，夾岸是樓臺(tái)。樓臺(tái)分影倒臥，千丈郁崔嵬。此是化人奇變，能使山巔水底，對(duì)出兩蓬萊。溪滸有仙觀，苕霅信佳哉。水晶宮，誰(shuí)著語(yǔ)，半嘲詼。世間那有，如許磊砢棟梁材。每遇天容全碧，仍更蘋風(fēng)不動(dòng)，相與夜深來(lái)。飲子以明月，凈洗舊塵埃。
衰年腳手倦躋攀，今日憑高一解顏。 驅(qū)得江山來(lái)目下，化將樓殿出云間。 真人煉藥仙都近，釋子焚香拂界閑。 塵事數(shù)來(lái)寧易得，后歌須盡夕陽(yáng)還。
柳條黃盡杏梢新，山翠無(wú)非昔日春。 花色笑風(fēng)春似醉，寂寥惟少賞花人。 憶昔閑粧淡紵衣，一枝紅拂牡丹徽。 無(wú)端不入襄王夢(mèng)，為雨為云到處飛。
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