送諸方行化 其四
甘露無底缽，禪人要拈撥。
浩浩塵土中，一佛二菩薩。
撞著老維摩，輕輕共伊說。
施者非福田，是誰納敗闕。
咦。
甘露無底缽，禪人要拈撥。
浩浩塵土中，一佛二菩薩。
撞著老維摩，輕輕共伊說。
施者非福田，是誰納敗闕。
咦。
甘露就像沒有底的缽，禪修之人要去把握運用。在這紛紛擾擾的塵世中，有一佛二菩薩。要是遇到了老維摩詰，就輕聲和他說。施舍的人并非就是種福田，那是誰造成了這不好的結果呢。咦。
甘露：佛教中象征佛法的滋潤。無底缽：寓意佛法廣大、無盡。
拈撥：把握、運用。
浩浩：形容塵土飛揚、塵世紛擾的樣子。
老維摩：指維摩詰居士，是佛教中在家菩薩的代表，智慧高超。
福田：佛教用語，指行布施等善事，可收獲福報，如同播種于田能有收獲。
敗闕：不好的結果、缺失。
此詩具體創作時間和地點難以確切考證。從內容推測，當時佛教禪法較為流行，修行者四處行化傳播佛法。詩人可能看到一些修行者在塵世中的作為，以及世俗對佛教布施等觀念的誤解，從而創作此詩來表達自己對佛法的理解和思考。
這首詩主旨在于引導禪修者正確領悟佛法，質疑世俗對福田的簡單認知。其特點是用通俗語言闡述深刻禪理，在佛教文學中展現了獨特的思想價值，有助于修行者深入思考佛法的真諦。
七月凜秋飛葉響。長吟杳杳澄江上。禿尾槎頭添一網。絲自紡。新炊菰飯更相餉。 渡口青煙藏疊嶂。岸旁紅蓼翻輕浪。鸂鶒沈浮雙漾漾。聞鳴槳。高飛拍拍穿林莽。
屬書不得陪春豫，結客何妨事夜游。 還勝南宮假宗伯，重扉深鎖暗登樓。
百里長城縣，山回萬壑紆。 陽坡眠觳觫，陰洞產于菟。 紫筍披云摘，青蘭帶草鋤。 土風饒險勁，案牘少歡愉。 卓茂存心古，鐘離與眾殊。 名高翻忤俗，道大不因愚。 此日騰交戟，何人悔失珠。 九方沉藻鏡，萬匹混迍夬。 自是龍為友，無煩舄化鳧。 周王求八駿，非爾欲誰須。
湖頭城角雨如麻，宿酒殘歌夜斗茶。 自笑經過無此客，欲尋好事更誰家。 留連別夢猶芳杜，早晚歸帆已楝花。 人事年光應共惜，相逢爛醉是生涯。
遠游冒艱阻，深入勞存諭。春去辭國門，秋還在邊戍。 軒車行未返，節序催難駐。陌上悲轉蓬，園中想芳樹。 蜀山自紛糾，岷水恒奔注。臨泛多苦懷，登攀寡歡趣。 永夕飛淫雨，崇朝蒸毒霧。不求綏嶺桃，寧美邛鄉蒟. 白狼行欲靜，驄馬何常驅。愿接軺旆塵，聯翩東北騖。
六齋帝子聯龍袞，三島神仙列雁行。 繡轂青鸞金羽蓋，錦韉白馬紫游韁。 御溝細柳云生暖，禁御飛花雨送涼。 鄭國書聞能一一，玉爐清晝為分香。
深冬晴暖動逾旬，內苑游觀詔侍臣。 五色慶云開鳳尾，九重麗日繞龍鱗。 和鸞喜奉彤車御，式燕慚叨紫閣賓。 淑氣已從天上轉，人間無地不陽春。
舟人勞暫息，艤棹近柴扉。 月過漁舟迥，星流鶴渚微。 愁心千緒集，歸計十年違。 只有貧如故，秋深尚葛衣。¤
瞻彼高山，蒼蒼相繆。 云舒霞張，溪谷險幽。 鳴鶴在樹，猿猱啾啾。 青松多風，白露已秋。 仙乎曷去，胡不少留。
浮家泛宅古無多，只有高人張志和。 心似虛舟元不系，泊然聊與世同波。
昨日北風今日強，歸船又過斫柴江。 浮槎卻被春流誤，掛在沙頭古柳椿。
十月小陽春。放榜梅花作狀元。重慶禮成三日后，生賢。第一龍飛不偶然。勸酒自彈弦。更著班衣壽老仙。見說海壇沙漲也，明年。此夜休嗔我近前。
折腰鄉里愧陶潛，五斗黃陳飯莫嫌。 一介古來難取與，先生傷惠我傷廉。
林巒十里上巉巖，飛檻初憑縹緲間。 夔子風煙依白帝，夜郎耕稼接鳥蠻。 砌橫亂石遙臨澗，門對高峰近帶山。 咫尺驚湍呈莫測，每來登此念鄉關。
墨綬銅章招我輩，石田茅屋稱詩人。君看懷葛陶元亮，只戴東籬漉酒巾。
