座右銘
覺變則迷，識澄則悟。
作止因依，生死交互。
妙矣靈通，混然本素。
用與性齊，語與默寓。
三世現前，十方頓赴。
非知而知，不住而住。
永言大觀，唯心是務。
覺變則迷，識澄則悟。
作止因依，生死交互。
妙矣靈通，混然本素。
用與性齊，語與默寓。
三世現前，十方頓赴。
非知而知，不住而住。
永言大觀，唯心是務。
覺察到變化就會陷入迷惑，認識清晰就能領悟真諦。行為舉止有所依托，生死相互交替。奇妙的靈性通達，渾然保持著本真的狀態。作用和本性一致，言語和沉默都蘊含深意。過去、現在、未來三世呈現在眼前，十方世界瞬間奔赴而來。不是憑借知識卻能知曉，不執著停留卻能安住。永遠追求宏大的境界，一心專注于內心。
覺變：覺察到變化。
識澄：認識清晰。
作止因依：行為舉止有所依托。
混然本素：渾然保持著本真的狀態。
用與性齊：作用和本性一致。
語與默寓：言語和沉默都蘊含深意。
三世：過去、現在、未來。
十方：佛教用語，指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下。
非知而知：不是憑借知識卻能知曉。
不住而住：不執著停留卻能安住。
大觀：宏大的境界。
唯心是務：一心專注于內心。
由于缺乏具體信息，推測這首詩可能創作于詩人深入思考人生、哲學或宗教問題的時期。當時詩人或許在探尋生命的意義、宇宙的奧秘，試圖通過自我修行和內心的覺悟來達到精神上的解脫和升華。
這首《座右銘》主旨在于倡導人們通過內心的修行和覺悟來達到精神的超脫。其突出特點是充滿哲理思辨，以簡潔的語言表達深刻的思想。在文學史上雖可能影響范圍有限，但對于研究古代哲學、宗教思想在文學作品中的體現有一定價值。
少小為儒不自強，如今懶復見侯王。覽鏡已知身漸老， 買山將作計偏長。荒涼鳥獸同三徑，撩亂琴書共一床。 猶有郎官來問疾，時人莫道我佯狂。
帶郭茅亭詩興饒，回看一曲倚危橋。門前山色能深淺， 壁上湖光自動搖。閑花散落填書帙，戲鳥低飛礙柳條。 向此隱來經幾載，如今已是漢家朝。
斗室何來豹腳蟻，殷如雷鼓聚如云。 無多一點英雄血，閑到衰年忍付君！
天造云雷，問誰是、中原豪杰。人盡道、青錢萬選，使君高節。自有胸中兵十萬，不須更事張儀舌。看千秋、金鏡一編書，心如鐵。天下利，君能說。天下病，君能切。要十分做滿，黑頭勛業。樂府新詩三百首，篇篇落紙揮冰雪。更醉來、鯨吸卷秋波，杯中月。
雨過雞窗覺夢清。文書一束五更燈。愁于饑鵠癡于鶴，閑愛孤云靜愛僧。 人似月，酒如澠。幾時別墅醉秋燈。高情千古閑居賦，世故驅人不易能。
古竇鳴幽泉，蒼崖結虛宇。 六月期客游，披襟苦徂暑， 開窗弄清淺，吹鬢疑風雨。 不見白使君，煙蘿為誰語。
古澗飛白猿，寂歷不知處。 風激石上泉，僧疑月中樹。 微茫認松雪，仿佛橫樵路。 寫望增爾思，蒼蒼奈煙霧。
晴云唳鶴幾千里，隔水野梅三四株。 欲問陸機當日宅，而今何處不荒蕪。
君住江濱起畫樓， 妾居海角送潮頭。 潮中有妾相思淚， 流到樓前更不流。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。(不破 一作：不斬)
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
蘆葦蕭蕭月明里，飛鴻正值秋風起。今宵暫喜棲息同，明日茫茫隔煙水。
路入云山幾萬層，豁然巖宇勢崢嶸。 地從物外囂塵斷，天到壺中日月長。
金菊粉蕖秋水濱，恰如生色畫屏新。 蕩舟直過紅橋去，小隊游魚不避人。
弱柳金塘上，春濃岸岸連。 樹深停野騎，花送渡江船。 燕蹴初晴雨，烏棲欲暝煙。 沿洄正延佇，落日掉歌還。
