北湖飽飯徑寢頹然甘甚殆疇昔所未有也作此以示阿坰
讀書聊爾只欲眠，半世浪比邊孝先。
白頭來煮阿弓糜，偶然甘寢如許奇。
醍醐酥乳無上味，方我飽眠方掩鼻。
諸天種種妙伎樂，方我飽眠堪作惡。
北湖久參真法器，老年端入睡三昧。
齁齁休遣鶯喚醒，妙處只今兒輩聽。
讀書聊爾只欲眠，半世浪比邊孝先。
白頭來煮阿弓糜，偶然甘寢如許奇。
醍醐酥乳無上味，方我飽眠方掩鼻。
諸天種種妙伎樂，方我飽眠堪作惡。
北湖久參真法器，老年端入睡三昧。
齁齁休遣鶯喚醒，妙處只今兒輩聽。
讀書時只想睡覺，半輩子就像邊孝先一樣沒出息。老了煮阿弓粥吃，偶然間這樣香甜入睡感覺十分奇妙。醍醐酥乳那樣的無上美味，和我這飽睡相比都讓人想掩鼻。諸天各種美妙的伎樂，和我這飽睡相比都讓人覺得厭惡。北湖長久修行是真正的法器，我老年終于進入了睡的三昧境界。別讓黃鶯的叫聲把我這鼾聲不斷的睡眠喚醒，這其中的妙處只有你們這些晚輩聽聽罷了。
聊爾：姑且如此。
邊孝先：指東漢經學家邊韶，字孝先，曾因白天打瞌睡被學生嘲笑。
阿弓糜：這里的“阿弓”可能是指某種食物，“糜”是粥。
甘寢：香甜地入睡。
醍醐酥乳：醍醐是從酥酪中提制出的油，酥乳指酥酪，二者都是美味食品。
法器：佛教稱具有傳承佛法能力的人為法器。
睡三昧：三昧是佛教用語，指正定，睡三昧可理解為進入一種美妙的睡眠狀態。
齁齁：打鼾聲。
具體創作時間和詳細背景較難確切知曉。從詩的內容推測，可能是詩人晚年生活閑適，在北湖享受生活，一次飽飯后香甜入睡，有感而發創作此詩，展現出其悠然自得的心境。
這首詩主旨是表達詩人對飽睡的美妙感受和享受。其突出特點是語言質樸，通過對比手法凸顯睡的愜意。在文學史上雖可能無重大影響，但體現了詩人獨特的生活情趣和創作風格。
移居既同里，多幸陪君子。弘雅重當朝，弓旌早見招。 植根瓊林圃，直夜金閨步。勸深子玉銘，力競相如賦。 間闊向春闈，日復想光儀。格言信難繼，木石強為詞。
紙帳春溫，春睡穩、窗槐搖綠。吾老矣、不堪重著，翠圍紅簇。千古清風荊布在，一家樂事糟糠足。笑杜陵、憔悴漫多情，須燕玉。求鳳意，傳新曲。驂鸞夢，從渠續。問臨邛何賤，會稽何辱。畎畝豈無天下士，斧斤不到山中木。但莫教、風雨兩雛鳩，危枝宿。
傾城一笑得人留。舞罷嬌娥斂黛愁。明月寶鞲金絡臂，翠瓊花珥碧搔頭。 晴云片雪腰支裊，晚吹微波眼色秋。清露亭皋芳草綠，輕綃軟掛玉簾鉤。
玉盞浮瓊蟻，金奩吐翠虬。醉鄉歸路接溫柔。暗卜幽期低約、笑藏鬮。索去眉先鎖，將言淚已流。小窗移火更遲留。自剔燈花油涴、玉搔頭。
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。(蒙沖 一作：艨艟) 向來枉費推移力，此日中流自在行。
凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。 酬佳節，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹《三朝名臣言行錄》）
世事春風轉，榮枯一夢間。 繡衣人不見，孤冢舊家山。
不待東風拆，池塘已自春。 試看源上客，猶恐是秦人。
古屋深于洞，門前種白蓮。 好尋當日社，重結此生緣。
竹秀水色凈，忽來雙鳳凰。 岐擊昔鳴瑞，今復見文王。
十指曾彈月下琴，已知太古有遺音。 三乘四諦無非道，萬法千門只此心。 得句何妨聞鼓□，□機不復有魔侵。 近來□□□□□，無奈□□三尺深。
