兔角拄杖
少室傳來兔角杖，千圣護持為頂相。
虎踞龍蟠勢未休，云影山形冷相向。
有時閑倚在虛堂，寥寥匝地凝秋霜。
有時大作師子吼，德嶠臨際何茫茫。
今日提來還不惜，分明普示諸知識。
解拈天下任橫行，高振風規有何極。
少室傳來兔角杖，千圣護持為頂相。
虎踞龍蟠勢未休，云影山形冷相向。
有時閑倚在虛堂，寥寥匝地凝秋霜。
有時大作師子吼，德嶠臨際何茫茫。
今日提來還不惜，分明普示諸知識。
解拈天下任橫行，高振風規有何極。
少室山傳來這兔角拄杖，眾多圣人護持它作為殊勝象征。它如虎踞龍蟠般氣勢不止，與云影山形冷冷相對。有時它被閑放在空堂，寂靜地如滿地凝結的秋霜。有時它如獅子吼般發出宏大之聲，德嶠、臨濟與之相比也顯得迷茫。如今拿出它毫不吝惜，分明是要普遍昭示給各位有智慧者。能掌握它就能在天下任意縱橫，其樹立的風范高遠無極。
少室：少室山，達摩祖師在此修行，這里指代禪宗傳承。
兔角杖：一種象征特殊佛法的道具。
頂相：佛教中指最殊勝的相狀。
虎踞龍蟠：形容氣勢雄偉。
師子吼：比喻佛菩薩說法無畏，如同獅子怒吼。
德嶠、臨際：可能是禪宗的大德高僧。
知識：佛教中指有智慧、有見識的人。
具體創作時間和地點難以確切考證，但從詩的內容來看，應是處于禪宗發展時期。當時禪宗注重佛法傳承和弘揚，作者可能是一位禪宗僧人或對禪宗有深刻理解的人，創作此詩旨在宣揚禪宗的佛法智慧和傳承精神。
這首詩主旨是宣揚禪宗佛法，突出兔角杖所代表的佛法傳承的重要性。其特點是充滿禪意，意象豐富，語言富有表現力。在禪宗文學中，它為研究禪宗思想和文化提供了生動的資料。
夷清韓頌古皆無，更得高平小楷書。 舊相嘉篇題卷后，蘇家能事復何如。
氣候隨時應，初寒雪已盈。 乾坤一色白，山水云重清。 是處人煙合，無窮鳥雀驚。 忻然不成下，連把玉罍傾。
惟不識泥土，堆根抱玉泉。 雖離巖谷伴，也則翠千年。
北斗城高禁漏多，漢家宮殿奏笙歌。 漫教青鳥傳消息，金簡長生得也么。
憶長安，二月時，玄鳥初至禖祠。百囀宮鶯繡羽， 千條御柳黃絲。更有曲江勝地，此來寒食佳期。
江南孟春天，荇葉大如錢。白雪裝梅樹，青袍似葑田。
人日春風綻早梅，謝家兄弟看花來。吳姬對酒歌千曲， 秦女留人酒百杯。絲柳向空輕婉轉，玉山看日漸裴回。 流光易去歡難得，莫厭頻頻上此臺。
世間禊事風流處，鏡里云山若畫屏。 今日會稽王內史，好將賓客醉蘭亭。
平原門下十馀人，獨受恩多未殺身。每嘆陸家兄弟少， 更憐楊氏子孫貧。柴門豈斷施行馬，魯酒那堪醉近臣。 賴有軍中遺令在，猶將談笑對風塵。
雷塘春雨綠波濃，古冢寒煙蔓草空。 斜日欲沉山色近，行人無處問隋宮。
心意逍遙物莫知，山中山下識人稀。 想君絕慮離塵土，不是王喬即令威。
玉砌花光錦繡明，朱扉長日鎮長扃。夜寒不去夢難成，爐香煙冷自亭亭。 遼陽月，秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金臺下忽然驚，征人歸日二毛生。
碧砌花光照眼明，朱扉長日鎮長扃。余寒欲去夢難成，爐香煙冷自亭亭。 遼陽月，秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金臺下忽然驚，征人歸日二毛生。
珠簾高卷莫輕遮，往往相逢隔歲華。 春氣昨宵飄律管，東風今日放梅花。 素姿好把芳姿掩，落勢還同舞勢斜。 坐有賓朋尊有酒，可憐清味屬儂家。
盡信書不如我書，識得個字不如忘卻個字。 九經諸子徒爾藻飾，一大藏教盡是藥方。 分明對物收稅，何用商量一葉扁舟載大唐。
