題顯孝南山寺
背日西來眼界明，
隔溪遙見梵王城。
旌旗夾道蔽山影，
笳鼓入林聞谷聲。
青鳥向人疑有意，
白云迎客不無情。
夕陽臨水共歸去，
明日紛紛塵事生。
背日西來眼界明，
隔溪遙見梵王城。
旌旗夾道蔽山影，
笳鼓入林聞谷聲。
青鳥向人疑有意，
白云迎客不無情。
夕陽臨水共歸去，
明日紛紛塵事生。
背著太陽從西邊而來，視野變得開闊明亮；隔著溪水遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，看見那佛寺的城郭。道路兩旁旌旗招展，遮住了山的影子；胡笳戰(zhàn)鼓之聲傳入樹林，在山谷中回響。青鳥飛向人，仿佛含著深意；白云迎接客，并非沒有情義。夕陽照著水面，我們一同歸去；明日又要面對紛紛擾擾的塵世事務(wù)。
梵王城：指佛寺，梵王為佛教天界之王，此處代指寺廟。
笳鼓：胡笳與戰(zhàn)鼓，古代軍中樂器，此處或指山寺法事或儀仗的聲響。
青鳥：傳說中傳遞信息的神鳥，詩中代指山間飛鳥。
塵事：世俗事務(wù)，指日常瑣碎的雜事。
此詩或為詩人游覽顯孝南山寺時所作。顯孝寺為宋代著名寺廟，詩人行至寺前，見山寺莊嚴(yán)、山林清幽，由景生情，既贊嘆山寺之美，又感慨世俗事務(wù)的紛擾，反映出文人對自然寧靜的向往與對現(xiàn)實生活的矛盾心境。
全詩描繪游覽顯孝南山寺的見聞，前半寫山寺宏闊之景與聲響，后半轉(zhuǎn)向自然景物的靈動，結(jié)尾由夕陽歸去引出對塵事的感慨，主旨在于表達(dá)對山林清幽的眷戀與對世俗紛擾的無奈，語言平實而意境深遠(yuǎn)。
乾隆三十五年十二月乙卯，儀征鹽船火，壞船百有三十，焚及溺死者千有四百。是時鹽綱皆直達(dá)，東自泰州，西極于漢陽，轉(zhuǎn)運(yùn)半天下焉，惟儀征綰其口。列檣蔽空，束江而立。望之隱若城廓。一夕并命，郁為枯臘，烈烈厄運(yùn)，可不悲邪！
于時玄冥告成，萬物休息。窮陰涸凝，寒威凜栗。黑眚拔來，陽光西匿。群飽方嬉，歌咢宴食。死氣交纏，視面惟墨。夜漏始下，驚飆勃發(fā)。萬竅怒號，地脈蕩決。大聲發(fā)于空廓，而水波山立。
于斯時也，有火作焉。摩木自生，星星如血，炎光一灼，百舫盡赤。青煙睒睒，熛若沃雪。蒸云氣以為霞，炙陰崖而焦?fàn)k。始連楫以下碇，乃焚如以俱沒。跳躑火中，明見毛發(fā)。痛謈田田，狂呼氣竭。轉(zhuǎn)側(cè)張皇，生涂未絕。倏陽焰之騰高，鼓腥風(fēng)而一吷。洎埃霧之重開，遂聲銷而形滅。齊千命于一瞬，指人世以長訣。發(fā)冤氣之焄蒿，合游氛而障日。行當(dāng)午而迷方，揚(yáng)沙礫之嫖疾。衣繒敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不絕。
亦有沒者善游，操舟若神。死喪之威，從井有仁。旋入雷淵，并為波臣。又或擇音無門，投身急瀨，知蹈水之必濡，猶入險而思濟(jì)。挾驚浪以雷奔，勢若隮而終墜。逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積哀怨于靈臺，乘精爽而為厲。出寒流以浹辰，目睊睊而猶視。知天屬之來撫，慭流血以盈眥。訴強(qiáng)死之悲心，口不言而以意。若其焚剝支離，漫漶莫別。圜者如圈，破者如玦。積埃填竅，攦指失節(jié)。嗟貍首之殘形，聚誰何而同穴！收然灰之一抔，辨焚余之白骨。嗚呼，哀哉！
且夫眾生乘化，是云天常。妻孥環(huán)之，氣絕寢床。以死衛(wèi)上，用登明堂。離而不懲，祀為國殤。茲也無名，又非其命，天乎何辜，罹此冤橫！游魂不歸，居人心絕。麥飯壺漿，臨江嗚咽。日墮天昏，凄凄鬼語。守哭迍邅，心期冥遇。惟血嗣之相依，尚騰哀而屬路。或舉族之沉波，終狐祥而無主。悲夫！叢冢有坎，泰厲有祀。強(qiáng)飲強(qiáng)食，馮其氣類。尚群游之樂，而無為妖祟！人逢其兇也邪？天降其酷也邪？夫何為而至于此極哉！
細(xì)雨春燈夜欲分，白頭閑坐話艱辛。 出門便是天涯路，明日思親夢里人。
秋來無處不銷魂，篋里春衫半有痕。到眼云山隨處好，傷心耆舊幾人存。
扁舟夜雨時聞笛，落葉西風(fēng)獨(dú)掩門。十載江湖生白發(fā)，華年如水不堪論。
我昔孟冬南渡江，江潮始落呈崖棱。
舍人開篋示我詩，入手但覺云霞蒸。中流叩舷誦石鼓，力與水勢爭吰噌。
暮投山店四肢惰，山閣憑空見星火。絕壁云陰腳下生，徹夜江聲枕上過。
月落聞馬嘶，門外風(fēng)色寒。霜清萬木秀，霽景明林端。
紆回七十里，下見漕河乾。練湖草動北風(fēng)起，白塔朱樓照湖水。
黃沙撲面人卻行，車輪格格官路平。寒天日落四山紫，疲馬向城時一鳴。
江陰古寺遇人寡，雙柏婆娑雪沾灑。天風(fēng)振柯龍自吟，佛殿陰陰夜飄瓦。
興來著屐君山巔，側(cè)身四望心茫然。日光海氣伏不動，時見空中生紫煙。
當(dāng)時相樂自如此，別來蹤跡東西水。故人身直承明廬，石室三年讀秘書。
豈是文章貴敏疾，高文典冊用相如。吾兄今詩伯，長歌動光彩。
鼓柁東南征，所見足吁駴。胸中五岳起未平，更賦高邱望遠(yuǎn)海。
零露漸野草，湛湛朝欲晞。日出城隅路，清風(fēng)吹我衣。
窈窕秦川女，厭浥獨(dú)行時。朱顏發(fā)光澤，灼灼映晨暉。
徒懷抱柱信，相逢終自疑。不惜千金佩，何由通我辭。
寸心一不諒，枉負(fù)桑中期。
早秋嘗旨蓄，數(shù)莖味猶正。酸咸歷四時，終存歲寒性。
舊恨陽臺已斷腸，舞衣歌版對空床。小蠻去后朝云老，春雨青鐙夜正長。
鹿馬無定形，白黑隨轉(zhuǎn)移。況此磊落人，心跡難自持。
高才世不容，孤立尚相疑。眾中獨(dú)見親，謠諑固其宜。
素心茍不愧，人言亦何為。傷茲不肖身，波累并朋知。
勞生無百年，多難使人悲。
因緣幸出世，水草屬前身。飽食無多欲，微軀易困人。
空檐喧夜市，古壁動凝塵。消息涼風(fēng)早，浮生太苦辛。
有懷京師上元，與韓叔夏司諫、王夏卿侍郎、曹仲谷少卿同賦。
紫禁煙花一萬重，鰲山宮闕倚晴空。玉皇端拱彤云上，人物嬉游陸海中。 星轉(zhuǎn)斗，駕回龍。五侯池館醉春風(fēng)。而今白發(fā)三千丈，愁對寒燈數(shù)點(diǎn)紅。
公下世。此詞，公之絕筆也
斜紅疊翠。何許花神來獻(xiàn)瑞。粲粲裳衣。割得天孫錦一機(jī)。 真香妙質(zhì)。不耐世間風(fēng)與日。著意遮圍。莫放春光造次歸。
政和間，余卜筑宛丘，手植眾薌，自號薌林居士。建炎初，解六路漕事，中原俶擾，故廬不得返，卜居清江之五柳坊。紹興癸丑，罷帥南海，即棄官不仕。乙卯起，以九江郡復(fù)轉(zhuǎn)漕江東，入為戶部侍郎。辭榮避謗，出守姑蘇。到郡少日，請又力焉，詔可，且賜舟曰泛宅，送之以歸。己未暮春，復(fù)還舊隱。時仲舅李公休亦辭舂陵郡守致仕，喜賦是詞。
五柳坊中煙綠，百花洲上云紅。蕭蕭白發(fā)兩衰翁，不與時人同夢。 拋擲麟符虎節(jié)，徜徉江月林風(fēng)。世間萬事轉(zhuǎn)頭空，個里如如不動。
薝卜花中燕子飛，旌旗小隊到招提。客車陸續(xù)氈重席，僧饌雍客藿間藜。
文奕已先元墅奪，詩壇漸壓魯山低。歸來醉步誰扶杖，月在牛欄西復(fù)西。
士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費(fèi)人君祿位也。
國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強(qiáng)干習(xí)事；四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費(fèi)，開略有術(shù)；此則皆勤學(xué)守行者所能辨也。人性有長短，豈責(zé)具美于六涂哉？但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。
吾見世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下，尚書郎、中書舍人已上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)，纖微過失，又惜行捶楚，所以處于清高，蓋護(hù)其短也。至于臺閣令史，主書監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復(fù)，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁。莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。
古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興而渡江，本為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。
假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一壟土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識世間余務(wù)乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優(yōu)閑之過也。
古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學(xué)，觀其志尚，出身已后，便從文史，略無卒業(yè)者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉稻等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野間人，音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無要會。鄴下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：“學(xué)也祿在其中矣。”今勤無益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無間焉。
聲明: 本網(wǎng)站大部分資源來源于網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友,僅供交流學(xué)習(xí)，如有侵犯了你的權(quán)益，請發(fā)送郵箱到feedback@deepthink.net.cn 本網(wǎng)站將在三個工作日內(nèi)移除相關(guān)內(nèi)容 刷刷題對內(nèi)容所造成的任何后果不承擔(dān)法律上的任何義務(wù)或責(zé)任