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刷刷題

贈卜者張生歌張歷陽人也

作者: 李廌 (宋代)

我憶扁舟昔南渡,江心忽值蛟龍怒。大浪崩騰舞我舟,尾脅蜿蜒束吾櫓。怒聲如雷雷火烈,腥風鼓天天如霧。我觀蛟龍等一戲,眾面?zhèn)}惶獨無怖。平生忠信天自知,死葬江魚未應悮。須臾水天碧鏡浄,順風入帆風若御。

歷陽古岸艤荒亭,寒云澹澹依江樹。江南山水天下奇,更在江山奇險處。朱門玉窗帶青嶂,想見君家傍煙嶼。我今西來二十年,夢寐江南見幽趣。

夫君何為抱奇術(shù),輕去故鄉(xiāng)踏長路。胸中秀氣未甘蟄,欲繼君平齊季主。術(shù)高不肯等閑售,惟喜遨游卜卿輔。爾來山郭坐空館,憐我困窮為推數(shù)。

閱人多矣君自信,歸去來兮余已悟。少年飛動已知非,老來憂患寧堪顧。壯時猶愧不如人,豈復衰殘彊馳騖。儻來軒冕任去留,縱有功名逼遲暮。

箕山之陰潁水湄,二頃荒田安??畝。曲肱飲水吾自樂,乘堅齒肥烏足慕。吾生貧賤吾自知,不解脅肩求貴富。我如富貴當蚤得,已可通侯封萬戶。惟有退身可自如,造物哀憐應不拒。扁舟常系屋南溪,會當乘興江南去。

譯文

我回憶起從前乘小船南渡,江中心忽然遇到蛟龍發(fā)怒。巨大的浪濤奔騰翻卷,拍打著我的小船;蛟龍尾鰭蜿蜒,束縛著船櫓。怒吼聲如雷般猛烈,腥風鼓蕩,天空如蒙霧。我視蛟龍之怒如同一場戲,眾人驚慌唯有我不恐懼。平生忠信上天自知,就算葬身江魚之腹也不冤枉。片刻間水天如碧鏡般清澈,順風揚帆,風勢仿佛被駕馭。船停靠在歷陽古岸的荒亭邊,寒云淡淡,依傍著江邊樹木。江南山水天下稱奇,更在這江山奇險之處。朱門玉窗映襯著青山,想象你家依傍著煙霧繚繞的島嶼。我西來已有二十年,夢中常常見到江南的清幽趣味。你為何身懷奇術(shù),輕易離開故鄉(xiāng)踏上遠途?胸中靈秀之氣不甘蟄伏,想要繼承君平、季主的占卜事業(yè)。技藝高超不肯隨便施展,只愿遨游為公卿輔臣占卜。近來你在山城空館中閑坐,可憐我困窘為我推算命運。你閱人無數(shù)自信滿滿,我已領悟該歸去了。少年時的沖動早已明白錯誤,老來憂患怎能再顧及?壯年時尚且慚愧不如他人,何況衰朽之軀怎還能勉強奔波?身外的高官厚祿任其來去,縱使有功名也已接近暮年。箕山北麓潁水之畔,二頃荒田足以安身。彎臂作枕飲水自樂,乘坐豪車吃美味有何值得羨慕?我生來貧賤自己清楚,不懂諂媚求取富貴。若我該富貴早應得到,已可封侯食邑萬戶。唯有退隱能自在,造物應不會拒絕我的請求。小船常系在屋南溪,定要乘興重返江南。

注釋

艤(yǐ):停船靠岸。

蟄(zhé):隱藏,不顯露。

君平:指嚴君平,漢代隱士,以占卜為業(yè);季主:指司馬季主,漢代著名占卜者。

軒冕:古代卿大夫的車服,代指高官厚祿。

曲肱(gōng)飲水:出自《論語·述而》“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣”,指安貧樂道的生活。

乘堅齒肥:乘坐堅固的車,吃肥美的食物,形容生活奢華。

創(chuàng)作背景

此詩或為詩人晚年所作。詩中提及“我今西來二十年”,當為西遷二十年后與卜者張生相遇時所寫。張生為歷陽人(今安徽和縣),身懷占卜奇術(shù)卻遠游,詩人感其遭遇,結(jié)合自身經(jīng)歷,抒發(fā)退隱之志。

簡析

全詩以回憶南渡險情起筆,引出對張生的贊賞,繼而由占卜際遇觸發(fā)人生感悟,最終表達退隱田園的愿望。詩中敘事生動,抒情真摯,體現(xiàn)了詩人淡泊名利、安貧樂道的品格,語言質(zhì)樸自然,情感脈絡清晰。

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  記在壬申秋,以三游臺、宕,偕仲昭過余小寒山中,燒燈夜話,粗敘其半生游屐之概。自言:“萬歷丁未,始泛舟太湖,登眺東、西洞庭兩山,訪靈威丈人遺跡。自此歷齊、魯、燕、冀間,上泰岱,拜孔林,謁孟廟三遷故里,嶧山吊枯桐,皆在己酉。而余南渡大士落迦山,還過此中,陟華頂萬八千丈之巔,東看大、小龍湫,以及石門、仙都,是在癸丑。惟甲乙之間,私念家在吳中,安得近舍四郡?秣陵為六朝佳麗地,高皇帝所定鼎也。二十四橋明月,三十六曲濁河,豈可交臂失之!迨丙辰之履益復遠:春初即為黃山、白岳游;夏入武彝九曲;秋還五泄、蘭亭,一觀禹陵窆石,系纜西子湖,又將匝月。丁巳家居,亦入善權(quán)、張公諸洞。登九華而望五老,則戊午也。抵魚龍洞,試浙江潮,至江郎山、九鯉湖而返,則庚申也。以辛酉、壬戌兩歲,歷覽嵩、華、玄三岳,俯窺瀛、渤,下溯瀟、湘,齊州九點煙,尚隱隱如指掌間,憶所遇異人,如匡廬之慧燈禪師,終南之采藥野人,太華之休糧道者,了無風塵色相,至今猶在目中也。”予聽其言,猶河漢而無極。曰:“未也。吾于皇輿所及,且未悉其涯涘,粵西、滇南,尚有待焉。即峨眉一行,以奢酋發(fā)難,草草至秦隴而回,非我志也。自此當一問閬風、昆侖諸遐方矣!”

  仲昭因為余言:“吾弟性至孝,每游,輒攜琪花瑤草、碧藕雪桃歸,為阿母壽。又為言各方風土之異,靈怪窟宅之渺,崖壑梯磴之所見聞,有令人舌橋汗駭者,母意反大愜。”霞客以母春秋高,愿謹受不遠游之戒,而母則曰:“向固與若言,吾尚善飯。今以身先之。”令霞客侍游荊溪、句曲,趾每先霞客。咸笑謂勝具真有種也。天啟甲子,母壽八十,眉公先生為《壽序》,張苓石作《秋圃晨機圖》,李本寧宗伯《引》之。時三老皆在七十之上。名公題詠,幾遍海內(nèi)。霞客悉以壽之貞氓,今所傳《晴山堂帖》是也。

  是年,霞客復出門。正游華下青柯坪,忽心動,亟絆草履馳歸,而母已示疾。乙丑,自春徂秋,視湯藥床褥間,衣未嘗解帶。母不食,霞客亦不食,母為強食之。迫以上壽終,霞客日夜作孺子啼,乞言于董宗伯、陳司成諸公,匍匐踉蹌,哀感行路。其病劇時,吁天愿以身代,與遍索名參為餌。篤孝種種,不可枚舉,幾貽譏于滅性矣。至服闕,慨然曰:“昔人以母在,此身未可許人也;今不可許之山水乎?”遂再拜辭兩尊人墓下,不計程,亦不計年,旅泊巖棲,游行無礙。

  其言游與人異:持數(shù)尺鐵作磴道,無險不披,能霜露下宿,能忍數(shù)日饑,能逢食即吃,能與山魈野魅夜話,能袱被單夾耐寒暑。尤異者,天與雙趼,不假輿騎;或叢箐懸崖,計程將百里,夜就破壁枯樹下,即然脂拾穗記之。偶逢一人,與言某州某地勝,掉臂便往。過數(shù)月,又尋其人,指點彼中未見諸秘狀。予席上問霞客:“君曾一造雁山絕頂否?”霞客聽而色動。次日,天未曉,攜雙不借叩予臥榻外曰:“予且再往,歸當語卿。”過十日而霞客來,言:“吾已取間道,捫蘿上。上龍湫三十里,有宕焉,雁所家也。再攀磴往,上十數(shù)里,正德間白云、云外兩僧團瓢尚在。又復二十里許而立其巔,罡風逼人,有糜鹿數(shù)百群,夜繞予宿。予三宿而始下山。”其果敢直前如此。

  仲昭笑曰:“此咫尺地何難?記入燕,陳明卿與言崆峒廣成子所居,其上可窺塞外。霞客裹三日糗競行,返即告明卿以所未有。不數(shù)日虜已抵薊門矣!自江上走閩,訪石齋于墓次;又為赍手柬抵粵,登羅浮,攜山中梅樹歸。次年,追石齋及于云陽道上。猶憶余在西陵,霞客從曹娥江獨走四明,五日,赤足提朱蘭來,夸我以山心石窗之勝。吾弟之信心獨往,無所顧忌,而復不輕為然諾,皆此類也。”

  霞客不喜讖緯術(shù)數(shù)家言。游蹤既遍天下,于星辰經(jīng)絡,地氣縈回,咸得其分合淵源所自。云昔人志星官輿地,多以承襲附會。即江、河二經(jīng),山脈三條,自紀載來,俱囿于中國一方,未測浩衍,遂欲為昆侖海外之游。因述向子平語曰:“譬如吾已死,幸無以家累相牽矣。”丙子九月,寄一行書別予江外,惟言“問津西域,不知何時復返東土。如有奇肱之便,當以異境作報章也。”俟仲昭自閩回,執(zhí)手一別,即大笑出門,一僧一仆偕焉。僧號靜聞,焚修破寺中,聞其言而悅之者。不知十駕之難及也。

  發(fā)軔兩浙,九江、三楚,多屬舊游。至湘江遇盜,行笈一空。靜聞被創(chuàng)斃,霞客僅以身免。僉謂再生不如息趾,霞客謂:“吾荷一鍤來,何處不可埋吾骨耶?”從鄉(xiāng)人相識者貸數(shù)金,負靜聞遺骼,泛洞庭,躋衡岳,窮七十二峰、十洞、十五巖、三十八泉、二十五溪之靈奧。念前者,峨游既未暢,遂從蜀道登眉,北抵氓山,極于松潘。木麗江聞而出迎,禮甚恭。且先于所往,羅番執(zhí)簪,蒙酋負弩,不減列子饋漿,霞客都脫屣去之,不以口腹累也。沐黔國亦隆以客禮。聞其攜奇樹虬根,請觀之,欲以鎰金易。霞客笑曰:“即非趙璧,吾自適吾意耳,豈假十五城乎?”黔國益高之。憩點蒼、雞足,禮佛衣,遂窆靜聞骨于迦葉道場,閃太史中畏為塔銘。

  由雞足而西出石門關(guān)數(shù)千里,至昆侖,窮星宿海。登半山,風吹衣欲墮,望見外方黃金寶塔,又數(shù)千里遙矣。遂發(fā)愿復策杖西番,參大寶法王。會滇中亂,踉蹌歸。戊寅九月,至家。病足不良于行,語予曰:“張騫鑿空,未睹昆侖;唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命,乃得西游。吾以老布衣,孤筇雙屨,窮河沙,上昆侖,歷西域,題名絕國,與三人而為四,死不恨矣。”

  霞客工詩,工古文詞,更長于游記。今散帙遺稿,皆載六合內(nèi)外事,豈長卿封禪書乎?霞客生于萬歷丙戌,卒于崇禎辛巳,年五十有六。以壬午春三月初九日,卜葬于馬灣之新阡。

  銘曰:

  霞客之游,在中州者什七,在邊疆者什三。游道既廣,游理亦精。不探奇,不歷險,不搜隱,不抉奧,不孤行,不獨往,不遇異人,不逢異境,不發(fā)異言,不著異書。其游也,非徒游也,蓋將以窮天地之變,極山水之奇,以成一家之言。嗚呼!霞客死矣,而霞客之游不死。霞客之游不死,則霞客之書亦不死。霞客之書不死,則霞客之名亦不死。霞客之名不死,則霞客之精神亦不死。精神不死,雖死猶生。嗚呼!霞客其仙乎?其佛乎?其亦古之畸人乎?

  小寒山陳子為之銘:

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