金丹詩四十八首 其三三
三清門戶出無猜，自是凡夫不肯來。
月魄日魂為道路，虎泉蛇火作梯媒。
三田勤固元精種，一鼎堅牢后卻開。
無質自然生有質，真胎能解結靈胎。
三清門戶出無猜，自是凡夫不肯來。
月魄日魂為道路，虎泉蛇火作梯媒。
三田勤固元精種，一鼎堅牢后卻開。
無質自然生有質，真胎能解結靈胎。
三清的門戶敞開，毫無猜忌，只是凡夫俗子不肯前來。以月之精華和日之陽氣為修行的途徑，用虎泉和蛇火作為攀登的階梯和媒介。勤奮地鞏固三田中的元精種子，把丹鼎穩固后再開啟。無形質的東西自然能生出有形質之物，真正的胎息能夠解開靈胎之結。
三清：道教所尊的三位至高神，這里指道教修行的高深境界。
月魄日魂：在道教修煉中，月魄代表陰性的精華，日魂代表陽性的精氣。
虎泉蛇火：道教修煉術語，具體指代修煉中的某些能量或狀態。
三田：指上、中、下三丹田，是人體精氣神匯聚之處。
元精：指人體最原始的精華。
一鼎：煉丹的鼎爐，象征人體或修煉的容器。
真胎、靈胎：道教修煉中關于孕育某種神秘狀態或境界的概念。
此詩作者可能處于道教文化較為興盛的時期，當時道教煉丹修行之風盛行。作者本人可能是一位虔誠的道教信徒或修行者，創作此詩是為了闡述道教煉丹修行的理念和方法，分享自己的修行感悟。
這首詩主旨是宣揚道教煉丹修行之道。其突出特點是充滿道教術語和神秘意象。在文學史上，它是研究道教詩歌和道教文化的重要資料，反映了當時道教修行者的思想和追求。
菱鑒玉篦秋月，蕙爐銀葉朝云。宿酲人困屏山夢，煙樹小江村。翠甲未消蘭恨，粉香不斷梅魂。離愁分付殘春雨，花外泣黃昏。
墻角含霜樹靜，樓頭作雪云垂。鉤簾鵲噪空庭晚，坐看月來時。異域書迷雁足，幽閨鏡掩蟲絲。一宵兩地腸千轉，惟有夢魂知。
積翠湖心迤邐長，洞臺簫寺兩交光。 鳥行黑點波濤白，楓葉紅連橘柚黃。 人我絕時隈樹石，是非來處接帆檣。 如何遂得追游性，擺卻營營不急忙。
青春垂地風頭惡，寒色侵肌雪意酣。 路轉溪橋回馬足，行穿松逕得僧藍。 聯裾正喜陪清賞，揮塵何妨共劇談。 它日海邦傳盛事，詩仙曾此駐鸞驂。
可憐洛城東，芳樹搖春風。 丹霞映白日，細雨帶輕虹。
春寂寞。長安古道東風惡。東風惡。胭脂滿地，杏花零落。 臂銷不奈黃金約。天寒猶怯春衫薄。春衫薄。不禁珠淚，為君彈卻。
花深紅。花淺紅。桃杏淺深花不同。年年吹暖風。 鶯語中。燕語中。喚起碧窗春睡濃。日高花影重。
凌波庭院藕香殘。銀燭夜生寒。兩點眉尖新恨，別來誰畫遙山。 南樓皓月，一般瘦影，兩處憑闌。莫似桃花溪畔，亂隨流水人間。
西去征鴻東去水。幾重別恨千山里。夢繞綠窗書半紙。何處是。桃花溪畔人千里。 瘦玉倚香愁黛翠。勸人須要人先醉。問道明朝行也未。猶自記。燈前背立偷彈淚。
江草抽心，江云弄碧，江波依舊東流。別筵初散，行客上蘭舟。休唱陽關舊曲，青青柳、無限輕柔。應爭記，三年樂事，珠翠擁鰲頭。 離愁。知幾許，花梢著雨，紅淚難收。看煙火吳天，萬里悠悠。一望珠宮絳闕，蓬萊路、應在皇州。仍回首，蜀山萬點，明月滿南樓。
瀲滟云霞，空濛霧雨，長堤柳色如茵。問西湖何似，粉面初勻。盡道軟紅香土，東華風月俱新。舊游如夢，塵緣未斷，幾度逢春。 蓬萊閣上，風流二老，相攜把酒論文。最好是、四娘桃李，約近東鄰。別后使君須鬢，十分白了三分。是人笑道，醉中文字，更要紅裙。
枌榆韻事述先民，合浦珠還自有神。一器尚傳君子澤，百年彌見士夫真。
窗寒卻借琳宮煖，花璨先回筆海春。廿載護持邗上客，歸來還結竹爐鄰。
危峰莖擢四無傍，日月東西際沆茫。 樹羽孤城當晝靜，樓船三翼儼云翔。 直教河水羞稱伯，空笑山城僣號王。 東望三韓猶咫尺，彎弓直擬掛扶桑。
別館春云宛宛舒，華山國里似華胥。 銅丸解擿《漁陽摻》，竹簡時探宛委書。 論定千秋知敬禮，時危百一感應璩。 西園飛蓋無虛日，文學誰堪載后車。
齋居清課不勝書，適性從教請托疏。 未識余生幾兩屐，且乘中佃一轅車。 披衣艾納香銷后，隱幾蓮花漏下初。 自覺胸中無宿物，白云朝暮卷還舒。
