宿會真宮靈休廳
我雖養佛胎，未必有仙骨。
如何羽衣人，而亦容我宿。
岱岳若宗社，徂徠隱敵國。
沈沈兩山間，真會駕白鹿。
仙子嘯清風，玉女佩金箓。
擾擾人間人，悠悠欲五欲。
我雖養佛胎，未必有仙骨。
如何羽衣人，而亦容我宿。
岱岳若宗社，徂徠隱敵國。
沈沈兩山間，真會駕白鹿。
仙子嘯清風，玉女佩金箓。
擾擾人間人，悠悠欲五欲。
我雖然在修行佛道，可未必有仙風道骨。為何那些道士，也能容我在此借宿。泰山就像皇家宗廟社稷般尊崇，徂徠山仿佛可與大國相抗衡。在這兩座深沉的大山之間，仙人真會駕乘白鹿降臨。仙子迎著清風呼嘯，玉女佩戴著金箓。世間的人們紛紛擾擾，無休止地追逐五欲。
養佛胎：指修行佛道。
仙骨：道教稱有神仙資質的人。
羽衣人：指道士。
岱岳：泰山的別稱。
宗社：宗廟和社稷，借指國家。
徂徠：山名，在山東泰安東南。
敵國：指可以與一國相匹敵。
真會：仙人的聚會。
金箓：道教的符箓。
五欲：佛教指財欲、色欲、飲食欲、名欲、睡眠欲
具體創作時間和詳細背景較難確切知曉。從詩中可推測，詩人可能在游歷名山時，借宿會真宮靈休廳，看到山間景象，聯想到佛道修行與人間百態，從而有感而發創作此詩。
此詩主旨是表達對仙界清凈的向往和對人間欲望的批判。其突出特點是將佛道元素與現實感悟結合。在文學史上雖影響不大，但展現了詩人獨特的思考與情感。
湖頭城角雨如麻，宿酒殘歌夜斗茶。 自笑經過無此客，欲尋好事更誰家。 留連別夢猶芳杜，早晚歸帆已楝花。 人事年光應共惜，相逢爛醉是生涯。
遠游冒艱阻，深入勞存諭。春去辭國門，秋還在邊戍。 軒車行未返，節序催難駐。陌上悲轉蓬，園中想芳樹。 蜀山自紛糾，岷水恒奔注。臨泛多苦懷，登攀寡歡趣。 永夕飛淫雨，崇朝蒸毒霧。不求綏嶺桃，寧美邛鄉蒟. 白狼行欲靜，驄馬何常驅。愿接軺旆塵，聯翩東北騖。
六齋帝子聯龍袞，三島神仙列雁行。 繡轂青鸞金羽蓋，錦韉白馬紫游韁。 御溝細柳云生暖，禁御飛花雨送涼。 鄭國書聞能一一，玉爐清晝為分香。
深冬晴暖動逾旬，內苑游觀詔侍臣。 五色慶云開鳳尾，九重麗日繞龍鱗。 和鸞喜奉彤車御，式燕慚叨紫閣賓。 淑氣已從天上轉，人間無地不陽春。
舟人勞暫息，艤棹近柴扉。 月過漁舟迥，星流鶴渚微。 愁心千緒集，歸計十年違。 只有貧如故，秋深尚葛衣?！?
瞻彼高山，蒼蒼相繆。 云舒霞張，溪谷險幽。 鳴鶴在樹，猿猱啾啾。 青松多風，白露已秋。 仙乎曷去，胡不少留。
浮家泛宅古無多，只有高人張志和。 心似虛舟元不系，泊然聊與世同波。
昨日北風今日強，歸船又過斫柴江。 浮槎卻被春流誤，掛在沙頭古柳椿。
十月小陽春。放榜梅花作狀元。重慶禮成三日后，生賢。第一龍飛不偶然。勸酒自彈弦。更著班衣壽老仙。見說海壇沙漲也，明年。此夜休嗔我近前。
折腰鄉里愧陶潛，五斗黃陳飯莫嫌。 一介古來難取與，先生傷惠我傷廉。
林巒十里上巉巖，飛檻初憑縹緲間。 夔子風煙依白帝，夜郎耕稼接鳥蠻。 砌橫亂石遙臨澗，門對高峰近帶山。 咫尺驚湍呈莫測，每來登此念鄉關。
墨綬銅章招我輩，石田茅屋稱詩人。君看懷葛陶元亮，只戴東籬漉酒巾。
南宮畫燭春如夢，北道旗亭淚滿衿。江海風潮千萬里，都來此地作離聲。
雙雙玉佩朝丹闕，窅窅仙橋斷綵虹。但喜兩心如海月，千秋萬歲掛天東。
野老傳此水，源與洪河透。潺潺浩難窮，雨雹灑晴晝。
巖頭白龍掛，灘前寒玉漱。不見瑩心人，客衣冷如漚。
