虛空蕩蕩無邊岸，日月東西互賓餞。東賓西餞幾時(shí)休，生死場(chǎng)中如掣電。
本來真性同虛空，光明朗耀無昏蒙。偶因一念落形體，為他生死迷西東。
堪嘆世人全不覺，死即哀兮生即樂。不知生是死根由，只喜東升怕西落。
東升西落理當(dāng)然，休將情識(shí)相牽纏。不信但看日與月，朝昏上下常周天。
生非來兮死非去，無有相因隨所寓。六道輪回浪著忙，真人止在虛空住。
真人住處無室廬，鄰風(fēng)伴月同清虛。莫謂靈光只些子，包羅法界無遺余。
法界包羅大無外，密入纖塵小無內(nèi)。饑寒災(zāi)禍不能加，物物頭頭歸主宰。
一堆塵土百年形，如舟泛水憑人行。忽朝舟壞人登岸，枯木無主從沉傾。
莫腐莫回顧，萬水千江幾番渡。這回到岸好焚舟，不須更說波濤苦。
有緣舟居不居舟，終不虞昨夜風(fēng)雷撼山岳。虛空不動(dòng)常如如，識(shí)得真空方不昧，古往今來鎮(zhèn)長在。
掀翻世界露全身，盡度眾生超苦海。真空消息非頑空，縱橫變化無終窮。
聽我一歌空里曲，鐵蛇飛上昆侖峰。
虛空廣闊沒有邊際，日月在東西方向交替運(yùn)行。這交替何時(shí)才會(huì)停止，生死的世界就像閃電一樣迅速。人的真性原本如同虛空，光明透亮沒有昏暗迷茫。偶然因?yàn)橐粋€(gè)念頭而有了形體，就被生死迷惑了方向。可嘆世上的人全然不覺，死了就哀傷，生了就快樂。卻不知生是死的根源，只喜歡太陽升起而害怕落下。太陽升起落下是自然之理，不要讓情感和妄念相互糾纏。不信就看看日月，早晚運(yùn)行始終繞著周天。生并非來，死并非去，沒有因果關(guān)聯(lián)，隨遇而安。六道輪回徒勞地忙碌，真正的道人只安住在虛空中。真人居住的地方?jīng)]有房屋，與風(fēng)為鄰、和月相伴，一同處于清凈虛無之境。不要以為靈明的本性只有一點(diǎn)點(diǎn)，它能包羅整個(gè)法界沒有遺漏。法界包羅萬象大到?jīng)]有邊際，又能細(xì)微地融入塵埃小到?jīng)]有內(nèi)核。饑寒災(zāi)禍都不能影響它，萬物都?xì)w它主宰。人百年的身軀就像一堆塵土，如同船在水上要靠人駕駛。忽然有一天船壞了人登上岸，就像枯木沒有了主人任其沉沒。不要腐朽也不要回頭，經(jīng)歷過萬水千江的渡行。這次到岸就把船燒掉，不必再訴說波濤的苦難。有緣的人即使在船中也不執(zhí)著于船，終究不會(huì)擔(dān)憂昨夜風(fēng)雷撼動(dòng)山岳。虛空永遠(yuǎn)寂靜不動(dòng)，認(rèn)識(shí)到真正的空性才不會(huì)愚昧，從古至今一直存在。掀翻世界展現(xiàn)出全部的自我，度化所有眾生脫離苦海。真正的空性消息并非頑空，它能縱橫變化無窮無盡。聽我唱這首虛空里的歌，如同鐵蛇飛上昆侖峰。
賓餞：指日月交替，如賓客迎送。
掣電：閃電，形容快速。
真性：指人的本來清凈的佛性。
昏蒙：昏暗迷茫。
情識(shí)：指人的情感和妄念。
周天：繞天一周。
六道輪回：佛教認(rèn)為眾生根據(jù)生前善惡行為，在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道中生死循環(huán)。
真人：指修行得道的人。
室廬：房屋。
靈光：指人的靈明本性。
法界：佛教術(shù)語，指整個(gè)宇宙萬法。
纖塵：細(xì)微的塵埃。
物物頭頭：指萬事萬物。
虞：擔(dān)憂。
如如：佛教術(shù)語，指事物的真實(shí)、寂靜的狀態(tài)。
鎮(zhèn)長在：長久存在。
頑空：指一種偏于空無的錯(cuò)誤見解。
此詩創(chuàng)作背景可能與佛教思想的傳播和修行者對(duì)生死、真性的思考有關(guān)。在佛教的觀念中，人們常常被生死、情識(shí)所迷惑，而修行的目的就是要認(rèn)識(shí)到真性，超脫輪回。詩人可能是一位修行者或?qū)Ψ鸾探塘x有深刻理解的人，通過這首詩來宣揚(yáng)佛教的空性思想和修行理念。
這首詩主旨是宣揚(yáng)佛教的空性思想和超脫生死的觀念。其突出特點(diǎn)是語言通俗，用形象的比喻和直白的表述來闡述佛理。在文學(xué)史上，它反映了當(dāng)時(shí)佛教思想對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，為研究佛教文化和文學(xué)的融合提供了資料。
南北短長亭，行路無情客有情。年去年來鞍馬上，何成！短鬢垂垂雪幾莖。 孤舍一檠燈，夜夜看書夜夜明。窗外幾竿君子竹，凄清，時(shí)作西風(fēng)散雨聲。
山河縈帶九州橫。深谷幾為陵。千年萬年興廢，花月洛陽城。圖富貴，論功名。我無能。一壺春酒，數(shù)首新詩，實(shí)訴衷情。
干荷葉，色蒼蒼，老柄風(fēng)搖蕩，減了清香。越添黃。都因昨夜一場(chǎng)霜，寂寞在秋江上。
桃花流水鱖魚肥。青＊笠，綠蓑衣。風(fēng)雨不須歸。管甚做、人間是非。兩肩云衲，一枝筇杖，盡日可忘機(jī)。之子欲何為。歸去來、山猿怪遲。
到閑人閑處，更何必，問窮通。但遣興哦詩，洗心觀易，散步攜筇。浮云不堪攀慕，看長空、淡淡沒孤鴻。今古漁樵話里，江山水墨圖中。千年事業(yè)一朝空。春夢(mèng)曉聞鐘。得史筆標(biāo)名，云臺(tái)畫像，多少成功。歸來富春山下，笑狂奴、何事傲三公。塵事休隨夜雨，扁舟好待秋風(fēng)。
詩酒休驚誤一生。黃塵南北路、幾功名。枝頭烏鵲夢(mèng)頻驚。西州月，夜夜照人明。枕上數(shù)寒更。西風(fēng)殘漏滴、兩三聲?？椭行赂泄蕡@情。音書斷，天曉雁孤鳴。
秋山落葉秋聲瑟，遠(yuǎn)水浮天天一色。 日暮惟見平湖深，扁舟遙界天光碧。 此時(shí)南雁正為群，此際悲鳴斷續(xù)聞。 幾處凄酸叫涼月，數(shù)聲嘹亮破寒云。 云破天清月浸沙，無端哀咽向蘆花。 早梅暗落高樓笛，楊柳驚飛出塞笳。 幽修似伴魚龍語，更共啼烏催窗曙。 思婦天涯夢(mèng)不成，征人故國淚如雨。 曾說聽猿易斷腸，那知聞雁重悲傷。 九秋霜露寒更苦，千里關(guān)山夜獨(dú)長。 塞北江南天浩浩，斜飛欲盡衡陽道。 足下何曾寄客書，聲中只解催人老。 人生真憂是別離，他鄉(xiāng)霜月易成悲。 誰家錦幌銀屏夜，過盡寒聲獨(dú)未知。
梧桐聲脫秋聲起，迢迢秋色澹如水。 天上佳期玉露中，人閑良夜金波里。 此時(shí)漢使向河源，此夕乘槎犯斗垣。 但驚城舍嚴(yán)官府，那識(shí)天孫遇河鼓。 云階月地難久留，飄然枯木復(fù)乘流。 歸來不問成都卜，肯信身親見女牛。 從此人疑有天路，俱言河漢清可度。 帝子英靈空有人，千秋別淚自沾巾。 可憐匹練高樓色，年年愁殺問津人。
綠水紅蕖欲斷腸，可憐秋色似橫塘。 晚風(fēng)不見木蘭枻，明月無人花自香。
鷓鴣南枝鳥，愁隨北雁去。 儂家是江南，但愛江南住。
一望家山上虎丘，凄然魄動(dòng)念同游。林巒不改如平日，蒲柳先衰又幾秋。
敢學(xué)登臨小東魯，卻因零落恨西州。鸰原寂寞歸鴻斷，未拂前題已淚流。
酒泉城外碧云端，萬疊芙蓉雪未干。素影欲迷銀漢迥，晴光不逐暖風(fēng)殘。
氣吞沙漠千山遠(yuǎn)，勢(shì)壓番戎六月寒。公館日長清似水，幾回吟望倚欄桿。
韓文公之文，起八代之衰，其詩亦怪怪奇奇，獨(dú)辟門戶，而考亭先生嘗病其俗，曰《上宰相書》、《讀書城南詩》是也。豈非以其汲汲于求知干進(jìn)，志在利祿乎？故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮鐫于梓，往往成巨帙，干謁貴人及結(jié)納知名之士，則挾以為贄，如此，文雖佳，俗矣。吾讀嚴(yán)子祺先之文，深嘆其能矯然拔俗也。無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠(yuǎn)紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠(yuǎn)。嚴(yán)子生于其鄉(xiāng)，誦遺書，沐馀教，被服儒者，邃于經(jīng)學(xué)。平日重名節(jié)，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼焉。感憤郁塞,觸事而發(fā),故其文立言之旨,多今人之笑為迂者。韓子嘗言：“人笑之，則心以為喜?！狈蛉酥n子者，特以其文辭為流俗所笑，猶杰然為一代儒宗；若立言之旨為流俗所笑，不又加于古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當(dāng)亦如嚴(yán)子之迂，必不至有上宰相之書、城南之詩，取譏于大儒矣。嚴(yán)子之文，余所見止數(shù)十篇，論理論事，明快嚴(yán)峭，恂恂儒者而筆能殺人，文辭之工如此！然吾以為文辭之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑為迂者也。夫世共笑為迂，余獨(dú)不以為迂，而欣賞嘆詫，則余亦迂甚矣哉！
德澤波斯淡，謳歌載路聞。偕民登壽域，不老是神君。
砧聲咽，梅花夢(mèng)斷紗窗月。紗窗月，半枝疏影，一簾凄切。
心前舊愿難重說，花飛春老流鶯絕。流鶯絕，今宵試問，幾人離別。
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