偈十六首 其二
烏長飛，兔不住，暑往寒來朝復暮。
朱顏未改白發生，三界茫茫何處去。
本源自性無凋變，千圣皆從影中現。
不離當處常湛然，覓則知君不可見。
忽然見，倒騎牛兮入佛殿。
烏長飛，兔不住，暑往寒來朝復暮。
朱顏未改白發生，三界茫茫何處去。
本源自性無凋變，千圣皆從影中現。
不離當處常湛然，覓則知君不可見。
忽然見，倒騎牛兮入佛殿。
太陽匆匆飛馳，月亮不停運轉，暑熱過去寒冷到來，日子從早到晚不斷循環。容顏還未改變，白發卻已生出，在這茫茫三界中不知該去往何處。人的本性不會凋零改變，眾多圣人都在這虛幻的表象中顯現。不離開當下之處，心境常常清澈平靜，若刻意去尋覓，就知道你是無法見到本性的。倘若忽然有所悟見，就像倒騎著牛進入佛殿一樣自在超脫。
烏：指太陽，古代神話傳說太陽中有三足烏。
兔：指月亮，傳說月中有玉兔。
三界：佛教術語，指欲界、色界、無色界，這里指整個世界。
本源自性：指人的本來的、真實的本性。
湛然：清澈、平靜的樣子。
偈通常是佛教高僧用來傳達佛法、開示眾生的語句。此偈創作背景應與佛教修行和弘法有關。在佛教的傳播過程中，高僧為了讓信眾領悟佛法的真諦，通過形象的語言和生動的比喻來表達佛法義理。這首偈可能是高僧針對信眾對時光、人生和佛法的困惑而作，以引導他們認識自我本性，追求解脫。
這首偈主旨是勸人認識本源自性，不要被時光和外在世界迷惑。其特點是將日常的時光感悟與深刻的佛法哲理相結合。在佛教文學中，此類偈語有助于傳播佛教思想，引導人們修行。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風語。太一青藜光對射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進賢歸，厭聽歌金縷。不戀玉堂花，豹隱南山霧。 漉酒未巾時，暑檻披風處。子夏不兼人，并與詩筒付。
金門一免時，離緒紛如縷。想像切云高，曉日羅昏霧。 峨冠補袞人，不是無心處。欲效貢公彈，衣缽知誰付。
斜日下平川，樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓，畫棟縈非霧。 平生許子窮，今到知音處。約伴玉簪游，好夢從天付。
家住涪江漢語嬌，一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷， 妝發秋霞戰翠翹。兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋。
九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面絕微云。 眾木排疏影，寒流疊細紋。遙遙望丹桂，心緒更紛紛。
春往海南邊，秋聞半夜蟬。鯨吞洗缽水，犀觸點燈船。 島嶼分諸國，星河共一天。長安卻回日，松偃舊房前。
記得相逢一笑迎，親承指教夜談兵。 才兼文武無余子，功到雄奇即罪名。 慷慨裂眥須欲動，模糊熱血面如生。 背人痛極為私祭，灑淚深宵哭失聲。
公車猶記昔年情，萬里從我塞上征。 牧圉此時猶捍御，馳驅何日慰升平？ 由來友愛鐘吾輩，肯把須眉負此生？ 去住安危俱莫問，燕然曾勒古人名。
四十年來過半身，望中祇樹隔紅塵。 如今著足空王地，多悔從前學殺人。
妾家越水邊，搖艇入江煙。既覓同心侶，復采同心蓮。 折藕絲能脆，開花葉正圓。春歌弄明月，歸棹落花前。
梅花謝后櫻花綻，淺淺勻紅。試手天工。百卉千葩一信通。 余寒未許開舒妥，怨雨愁風。結子筠籠。萬顆勻圓訝許同。
開隨律琯度芳辰。鮮艷見天真。不比浮花浪蕊，天教月月常新。 薔薇顏色，玫瑰態度，寶相精神。休數歲時月季，仙家欄檻長春。
節物推移。青陽景變，玉琯灰飛。彩仗泥牛，星球雪柳，爭報春回。 絲金縷玉幡兒。更斜裊、東風應時。宜入新春，人隨春好，春與人宜。
