偈十六首 其一一
豎不窮三際，橫不亙十方。
大不偪塞虛空，細不入于芥子。
三世諸佛，如覺如夢。
諸大祖師，若存若亡。
與么境界，從上諸圣。
尚迷昧如斯，方今學人，且作么生湊泊。
但得雪消去，自然春到來。
豎不窮三際，橫不亙十方。
大不偪塞虛空，細不入于芥子。
三世諸佛，如覺如夢。
諸大祖師，若存若亡。
與么境界，從上諸圣。
尚迷昧如斯，方今學人，且作么生湊泊。
但得雪消去，自然春到來。
縱向而言，不局限于過去、現在、未來三世；橫向來說，不貫穿于東南西北等十方。往大了說，不會充滿整個虛空；往小了講，也不會進入微小的芥子之中。過去、現在、未來三世的諸佛，如同覺悟又如同在夢中。各位祖師，好像存在又好像消逝。這樣的境界，連過去的諸位圣人都如此迷茫困惑，如今的學佛之人，又該如何去領會呢？只要等到積雪消融，春天自然就會到來。
三際：指過去、現在、未來三世。
十方：佛教用語，指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位。
偪塞：充滿、塞滿。
芥子：佛教中指極為微小的東西。
湊泊：領會、體悟。
這首偈語創作于佛教禪宗發展的時期。當時禪宗強調通過內心的體悟來達到解脫，修行者們對于佛法的理解和實踐有著深入的探討。作者可能是在與學佛之人交流或指導修行的過程中，有感于修行者對高深佛法境界的困惑，從而創作此偈，以引導他們正確看待修行。
這首偈語主旨在于探討佛教修行中對高深境界的體悟以及修行的自然過程。其突出特點是將抽象的佛教哲理用形象的語言表達出來。在佛教文學史上，它為后人理解禪宗修行的理念和方法提供了生動的范例。
金菊粉蕖秋水濱，恰如生色畫屏新。 蕩舟直過紅橋去，小隊游魚不避人。
弱柳金塘上，春濃岸岸連。 樹深停野騎，花送渡江船。 燕蹴初晴雨，烏棲欲暝煙。 沿洄正延佇，落日掉歌還。
春夜鳴鑾幸狹斜，黎園歌舞妓如花。 數聲羯鼓催瑤月，一曲《涼州》駐綺霞。
勸君莫讀《相鼠》詩，勸君莫歌《飯牛》辭。 騎虎之勢不能下，狡兔三窟將焉之。 神龍未遇困淺水，虺蛇鰍鱔爭雄雌。 千金駿馬買死骨，神羊觸邪安所施。 沐猴也作供奉官，斗雞亦是五百兒。 吠堯桀犬下階走，牧豬奴獻令人嗤。
若耶溪畔醉秋風，獵獵船旗照水紅。 后夜錢塘酒樓上，夢魂應繞浙江東。
二圣垂鴻烈，天臨四紀余。 元臺來率屬，賜會寵刊書。 世業叨榮甚，君恩可報歟。 袞衣相照爛，歸擁鹿鳴車。
庭草春遲，汀蘋香老，數聲佩悄蒼玉。年晚江空，天寒日暮，壯懷聊寄幽獨。倦游多感，更西北、高樓送目。佳人不見，慷慨悲歌，夕陽喬木。 紫霞洞窅云深，裊裊余香，鳳簫誰續。桃花賦在，竹枝詞遠，此恨年年相觸。翠椾芳字，謾重省、當時顧曲。因君凝佇，依約吳山，半痕蛾綠。
翠云深鎖齊姬恨，纖柯暗翻冰羽。錦瑟重調，綃衣乍著，聊飲人間風露。相逢甚處。記槐影初涼，柳陰新雨。聽盡殘聲，為誰驚起又飛去。 商量秋信最早。晚來吟未徹，卻是凄楚。斷韻還連，余悲似咽，欲和愁邊佳句。幽期誰語。怕寒葉凋零，蛻痕塵土。古木斜暉，向人懷抱苦。
翠裳微護冰肌，夜深暗泣瑤臺露。芳容淡濘，風神蕭散，凌波晚步。西子殘妝，環兒初起，未須勻注。看明珰素襪，相逢憔悴，當應被、西風誤。十里云愁雪妒。抱凄涼、盼嬌無語。當時姊妹，朱顏褪酒，紅衣按舞。別浦重尋，舊盟唯有，一行鷗鷺。伴玉顏月曉，盈盈冷艷，洗人間暑。
鳳兮爾何來，翽翽鳴高崗。 山風度玉簫，竹實豐餱糧。 至今嶙峋石，如作毛羽翔。 深溪阻造極，懸磴聊褰裳。 踟躕不忍下，樹杪青天長。
怪鮫宮、水晶簾卷，冰痕初斷香縷。澄波蕩槳人初到，三十六陂煙雨。春又去。伴點點荷錢，隱約吳中路。相思日暮。恨洛浦娉婷，芳鈿翠剪，奩影照凄楚。 功名夢，消得西風一度。高人今在何許。鱸香菰冷斜陽里，多少天涯意緒。誰記取。但枯豉紅鹽，溜玉凝秋箸。尊前起舞。算唯有淵明，黃花歲晚，此興共千古。
始吾與林子，周旋大江東。 子方清且貧，簡瓢屢云空。 勁氣凜不折，耿耿如長虹。 明年擢高科，對策大明宮。 一尉遲五年，出入無奴僮。 再見湘水濱，凜凜復昔同。 招徠元戎幕，泛綠依芙蓉。 小生敢相吏，故人儻相從。 云胡歲未竟，決去如霜鴻。 挽之不可留，聊復少從容。 老我慵且鈍，栽培欠深功。 子進未可量，德業方崇崇。 永懷昔君子，和氣填心胸。 濂溪霽月明朗，伊水春風融。 至今想其人，猶為起敬恭。 天資貴強矯，學力無終窮。 我如石之頑，遲子相磨礲。 子質雖玉瑩，可廢它山攻。 雁峰毋久留，來思靈麓峰。
瑤池十丈藕花香，清賞尤便水殿涼。 聞說內家多樂事，前星親自捧霞觴。
五寸管能摹造化，七弦琴解寫人心。 平生不作麒麟夢，且聽高山流水音。
矰蛸網朱戶，露葉藏暗螢。 與君幾日別，忽地秋風生。
