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踵息齋

作者: 張耒 (宋代)

物之有知者恃息,物之有息知為賊。

天長地久載元氣,天地無心故無極。

君知一身誰主持,六塵緣影工伎兒。

發生變幻不暫止,令汝鼻息無停時。

喘呼呀呷生至死,去今已遠何由歸。

真人嗒然吾喪我,能使炎火為寒灰。

中空無宰氣不使,內自升降如靈龜。

深之又深乃至踵,根深蒂固凝不動。

超然內外無死地,梨棗華實龍虎用。

真人示我尺素書,萬卷丹經不勞誦。

他年綠發對銅狄,卻視吾齋真作夢。

譯文

有感知的事物依靠氣息生存,而氣息有時也會成為傷害感知的因素。天地長久地承載著元氣,因為天地沒有主觀意識所以無窮無盡。你知道人身體由誰來主宰嗎?是被六塵所染的虛幻影像,就像賣藝的人一樣。它們不斷發生變幻一刻不停,讓你的鼻息也不得停歇。從生到死都在急促呼吸,過去的時光已經遠去,怎么能再回來呢?得道的真人超脫忘我,能讓熾熱的火焰化為寒灰。身體內部虛空沒有主宰,氣息自然運行,就像靈龜一樣自行升降。氣息深入到腳跟,根深蒂固凝定不動。超脫于內外就沒有了死亡的威脅,如同仙果成熟、龍虎交泰。真人給我寫了書信,有了它萬卷丹經都不用誦讀了。將來我頭發烏黑面對銅人,再看我這踵息齋就像一場夢。

注釋

恃息:依靠氣息。

賊:傷害。

元氣:指天地自然之氣。

六塵緣影:佛教用語,指由色、聲、香、味、觸、法六塵所引起的虛幻影像。

工伎兒:賣藝的人。

呀呷:呼吸急促的樣子。

嗒然吾喪我:出自《莊子·齊物論》,形容心境超脫,忘記自我。

尺素書:古人用絹帛寫信,通常長一尺,稱為尺素書。

銅狄:即銅人。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看,作者可能處于對道家修煉有深入研究和追求的階段。當時道家思想流行,人們對長生、超脫等觀念較為關注,作者可能受此影響,結合自身的思考和感悟創作此詩,在踵息齋中探索道家修煉的奧秘。

簡析

這首詩主旨是闡述道家修煉的理念和境界。其突出特點是融合了道家和佛教的思想,以氣息為切入點,探討身心的修煉。在文學史上雖不算經典名作,但對于研究道家文化和古代修煉思想有一定的參考價值。

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