偈六十三首 其三○
浩浩塵中，善能垂手。
悲智冥符，古今希有。
深入總持門(mén)，氣宇沖斗牛。
目連鹙子，攢眉妙德，空生緘口。
一句無(wú)私，掃際窠臼。
浩浩塵中，善能垂手。
悲智冥符，古今希有。
深入總持門(mén)，氣宇沖斗牛。
目連鹙子，攢眉妙德，空生緘口。
一句無(wú)私，掃際窠臼。
在這茫茫塵世里，能善于垂手濟(jì)世。慈悲與智慧暗相契合，這是古今罕見(jiàn)之事。深入到總持法門(mén)中，氣度不凡直沖斗牛星宿。目連、鹙子都皺眉，妙德菩薩也無(wú)奈，須菩提都沉默不語(yǔ)。這一句毫無(wú)偏私的話語(yǔ)，掃除了世間的舊有模式。
浩浩塵中：指茫茫塵世。
垂手：佛教語(yǔ)，有濟(jì)世之意。
悲智冥符：慈悲與智慧暗中契合。
總持門(mén)：佛教術(shù)語(yǔ)，指能總攝憶持無(wú)量佛法而不忘失之門(mén)。
氣宇沖斗牛：形容人的氣度不凡。斗牛，星宿名。
目連：即大目犍連，釋迦牟尼十大弟子之一。
鹙子：舍利弗的別稱(chēng)，也是釋迦牟尼十大弟子之一。
妙德：即妙德菩薩。
空生：即須菩提，釋迦牟尼十大弟子之一。
窠臼：舊有的格式、模式。
此偈屬于佛教偈語(yǔ)，作者可能是一位僧人。創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證，當(dāng)時(shí)佛教思想在社會(huì)有一定傳播，作者或許是為了宣揚(yáng)佛教教義、贊美修行高深之人而作，表達(dá)對(duì)佛理的感悟。
這首偈語(yǔ)主旨是贊美能深入佛法、悲智雙運(yùn)之人。其突出特點(diǎn)是充滿佛教色彩，運(yùn)用眾多佛教意象和術(shù)語(yǔ)。在佛教文學(xué)中有一定價(jià)值，體現(xiàn)了佛教修行的追求和理念。
五雜組，螮蝀掣。往復(fù)還，寒暑節(jié)。不獲已，新昏別。
濁酒初開(kāi)柏葉新，醉來(lái)高枕任風(fēng)塵。十年關(guān)塞愁中客，此日江湖病里人。青鏡欲催潘鬢改，綵花空剪漢宮春。即今萬(wàn)事抽簪外，唯有浮云傍角巾。
九十嚴(yán)親兩鬢華，孤身萬(wàn)里倍思家。高飛卻羨南回雁，又到金陵楚水涯。
一題八字八低回，滿眼凄涼筆下來(lái)。春社去年人不見(jiàn)，茅檐燕子又飛來(lái)。
憶在嚴(yán)城聽(tīng)霜角，青綾坐擁燈花落。將軍裔本申包胥，部曲勇過(guò)王鎮(zhèn)惡。腰間龍紋七寶刀，壯氣直與燕山高。誓將沙漠靖狐鼠，肯為班行論雁羔。詩(shī)來(lái)遣我懷南浦，一片旌旗送笳鼓。儒生為將今幾人，解與三軍道酸苦。
煙水蒼茫認(rèn)翠巒，寒林正在有無(wú)間。何人乞與并州剪，分取江南一半山。
坐望林巒隔，行分島嶼遙。蹊崩橫臥柳，岸闊接平橋。微雨驚雷散，輕炎入樹(shù)銷(xiāo)。豫游屏侍從，疏豁似漁樵。
太虛寂無(wú)朕，妙感何絪缊。清濁一浮沈，二儀奠乾坤。客形與客感，萬(wàn)變?nèi)占娂姟Ｐ胃斜緛?lái)無(wú)，志誠(chéng)諒斯存。氣聚則明施，氣散則明匿。孰能知其妙，聚散乃為客。法象乃糟糠，真機(jī)乃虛寂。大哉無(wú)方體，是謂神與易。萬(wàn)物即一物，一物即一身。妙合氣與靈，知覺(jué)日以新。物物為過(guò)化，性性為存神。踐形者惟肖，其斯之謂人。春蒲發(fā)華滋，潮漲失沙嘴。好風(fēng)自西來(lái)，吹皺一江水。何人掉孤舟，撐入春浦里。不見(jiàn)舟中人，一陣鷗飛起。
練巾藜杖白云間。有興即躋攀。追思往昔如夢(mèng)，華轂也曾丹。塵自擾，性長(zhǎng)閑。更無(wú)還。達(dá)如周召，窮似丘軻，祗個(gè)山山。
落日青山凝紫煙，秋風(fēng)殘葉雁來(lái)天。五湖多少玻璃水，處處堪留載鶴船。
庭樹(shù)鵜鴂鳴，眾芳跡如掃。愛(ài)此承露杯，揚(yáng)英向晴昊。黃中本通理，靜退合天道。所懷秉明德，非獨(dú)顏色好。陶潛愛(ài)佳菊，歸去苦不蚤。三徑已就荒，壺觴亦傾倒。邈哉千載上，異代同襟抱。攬彼草木微，于焉托幽討。
寇退山川活，還鄉(xiāng)正及春。龍江新雨露，鯉水舊鄉(xiāng)鄰。休養(yǎng)關(guān)生事，貧窮凜禍因。戰(zhàn)瘢時(shí)在目，此際亦天人。
去市二三里，居山八九家。雨馀添菜莢，霜后出梅花。谷稔冬饒酒，泉甘日美茶。俗淳人事簡(jiǎn)，容我傲煙霞。
官職牽人也可憐，老來(lái)那更問(wèn)行年。渠儂解事無(wú)它語(yǔ)，道我慈親壽八千。
回合依山樹(shù)，舒遲來(lái)水風(fēng)。山斷云能續(xù)，水去月無(wú)終。蛙鳴隔岸野，狗吠密林中。漁舟夜不系，隨流躍明空。
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