偈六十三首 其三四
人天普集，龍象交參。
大事全彰，云何不顧。
須待提綱舉要，鼓唱玄風(fēng)。
蔟錦攢花，以為諦當(dāng)。
都無所益，枉費(fèi)心機(jī)。
奈緣中下之流，無由湊泊。
人天普集，龍象交參。
大事全彰，云何不顧。
須待提綱舉要，鼓唱玄風(fēng)。
蔟錦攢花，以為諦當(dāng)。
都無所益，枉費(fèi)心機(jī)。
奈緣中下之流，無由湊泊。
眾人和諸天神靈都聚集在此，高僧大德們相互交流參學(xué)。大事已經(jīng)完全彰顯出來了，為何還不在意呢。還需要有人提綱挈領(lǐng)，宣揚(yáng)玄妙的佛法。把佛法說得像繁花似錦一般，認(rèn)為這樣才恰當(dāng)。但這都沒有什么益處，只是白費(fèi)心思罷了。無奈那些根性中下的人，沒有辦法領(lǐng)悟。
人天：指人和諸天神靈，這里代表眾多的信眾。
龍象：比喻修行高深、有大能力的高僧大德。
大事：在佛教語境中，通常指佛法大事、修行解脫之事。
提綱舉要：抓住關(guān)鍵、要點(diǎn)。
鼓唱玄風(fēng)：宣揚(yáng)玄妙的佛法。
蔟錦攢花：形容言辭華麗，把佛法說得很美好。
諦當(dāng)：恰當(dāng)、合適。
湊泊：佛教用語，意為契合、領(lǐng)悟。
這首偈語可能創(chuàng)作于佛教講經(jīng)說法、交流參學(xué)的場合。當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展，眾多信眾和修行者聚集，然而在佛法的領(lǐng)悟和傳播上存在一些問題，作者有感而發(fā)寫下此偈。
此偈主旨是強(qiáng)調(diào)佛法真諦無需華麗言辭，關(guān)鍵在于領(lǐng)悟。其特點(diǎn)是直陳事理，一針見血指出佛法傳播和修行中的問題。在佛教偈語文學(xué)中，有一定的警示和指導(dǎo)意義。
雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。 一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。
鵠袍換綠契初心，旋賜銀緋與紫金。 堪念紛紛名利客，對(duì)花應(yīng)是嘆侵尋。
紛紛紅紫斗芳菲，爭似團(tuán)酥越樣奇。 料想花神閑戲擊，誤隨風(fēng)起墜繁枝。
頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。(裁 一作：戴) 平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。
故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。 多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風(fēng)。(盡借 一作：借人)
那時(shí)那日此門中，桃花樹下初相逢。 只見仙人種桃樹，未聞仙人看花紅。 朝朝期待仙人顧，日日桃花笑春風(fēng)。 忽聞仙蹤一朝至，桃花人面分外紅。 桃花谷里桃花仙，桃花美人樹下眠。 花魂釀就桃花酒，君識(shí)花香皆有緣。 美酒消愁愁不見，醉臥花下枕安然。 花中不知日月短，豈料世上已千年。 不入濁世凡塵染，情愿枝頭做花仙。 春來三月香風(fēng)送，便是花奴問君安。
於穆時(shí)文，受天明命。允恭玄默，化成理定。 出震嗣德，應(yīng)乾傳圣。猗歟緝熙，千億流慶。
喜我新歸，逢戎初度，關(guān)情更深。正晝掩柴扉，□尋隱遁，□舒槐府，戎正經(jīng)綸。白石清泉，紫樞黃閣，□□□□□□□。□□□，□弟為宰相，兄作閑人。南園借我登臨。都不怕近前丞相瞋。但曳履扶筇，堪憐獨(dú)步，攜壺載酒，每嘆孤斟。七α開顏，六旬屈指，風(fēng)雨對(duì)床頻上心。殷勤祝，道何時(shí)回首，及早抽身。
秋后鐘山，蒼翠色、可供餐食。登臨處、怨桃舊曲，催梅新笛。江近蘋風(fēng)隨汛落，峰高松露和云滴。歡頭童、齒豁已成翁，猶為客。 老懷抱，非疇昔。歡意思，須尋覓。人間世、假饒百歲，苦無多日。已沒風(fēng)云豪志氣，祗思煙水間蹤跡。問何年、同老轉(zhuǎn)溪濱，漁鉤擲。
投老未歸，太倉粟、尚教蠶食。家山夢、秋江漁唱，晚風(fēng)牛笛。別墅流風(fēng)慚莫繼，新亭老淚空成滴。笑當(dāng)年、君作主人翁，同為客。 紫燕泊，猶如昔。青鬢改，難重覓。記攜手、同游此處，恍如前日。且更開懷窮樂事，可憐過眼成陣跡。把憂邊、憂國許多愁，枧拋擲。
東皇為代是南薰，醞釀成花迥出塵。盡洗嬌紅春態(tài)度，獨(dú)呈雅素雪精神。
牽衣弱蔓如留客，入枕清香更惱人。月下星前曾醉插，肯容煩暑到冠巾。
素面已云妖，更著花鈿飾。臉橫一寸波，浸破吳王國。
悶見有人尋，移庵更入深。落花流澗水，明月照松林。 醉勸頭陀酒，閑教孺子吟。身同云外鶴，斷得世塵侵。 冥心棲太室，散發(fā)浸流泉。采柏時(shí)逢麝，看云忽見仙。 夏狂沖雨戲，春醉戴花眠。絕頂?shù)窃仆瑬|都一點(diǎn)煙。 不求朝野知，臥見歲華移。采藥歸侵夜，聽松飯過時(shí)。 荷竿尋水釣，背局上巖棋。祭廟人來說，中原正亂離。
因賣丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢塵。 不如將耳入山去，萬是千非愁殺人。
帆力劈開滄海浪，馬蹄踏破亂山青。 浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒。
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