偈六十九首 其二一
枯木巖前，道人不顧。
塵勞界內(nèi)，衲子興悲。
戀著玄關(guān)，全虧大用。
灰身滅智，豈是良圖。
裂破面門，救諸苦趣。
為祥為瑞，今正是時(shí)。
撈龍趁鳳男兒事，淺種深耕效仰山。
枯木巖前，道人不顧。
塵勞界內(nèi)，衲子興悲。
戀著玄關(guān)，全虧大用。
灰身滅智，豈是良圖。
裂破面門，救諸苦趣。
為祥為瑞，今正是時(shí)。
撈龍趁鳳男兒事，淺種深耕效仰山。
在枯木巖前，有道之人不會(huì)在意。在塵世煩惱的世界里，僧人卻會(huì)興起悲嘆。留戀于玄妙的法門，會(huì)完全損害佛法的大用。舍棄肉身、滅除心智，哪里是好辦法。打破一切束縛，拯救處于苦難中的眾生。帶來祥瑞，現(xiàn)在正是時(shí)候。像捕捉蛟龍、追逐鳳凰一樣的大事才是男兒該做的，要像仰山禪師那樣淺種深耕般修行。
枯木巖：象征一種寂靜、荒蕪的境界。
道人：指有道行的人。
塵勞界：指充滿塵世煩惱的世界。
衲子：僧人。
玄關(guān)：指玄妙的法門。
大用：指佛法的宏大作用。
灰身滅智：舍棄肉身、滅除心智，一種極端的修行方式。
面門：這里可理解為一切束縛、障礙。
苦趣：指處于苦難中的眾生。
撈龍趁鳳：比喻做大事、有大作為。
淺種深耕：仰山禪師的一種修行理念。
此偈出自禪宗，禪宗強(qiáng)調(diào)頓悟和在日常生活中修行。創(chuàng)作此偈時(shí)，可能當(dāng)時(shí)部分修行者陷入了消極、拘泥于形式的修行方式，作者為了糾正這種風(fēng)氣，鼓勵(lì)修行者積極救世、真正領(lǐng)悟佛法而作。
這首偈主旨在于批判消極的修行方式，倡導(dǎo)積極入世拯救眾生。其突出特點(diǎn)是語言直白、禪理深刻。在禪宗文學(xué)中，它為修行者指明了正確的方向，具有一定的指導(dǎo)意義。
侯家榮經(jīng)山水縣，勝致絕出西南州。
移居既同里，多幸陪君子。弘雅重當(dāng)朝，弓旌早見招。 植根瓊林圃，直夜金閨步。勸深子玉銘，力競(jìng)相如賦。 間闊向春闈，日復(fù)想光儀。格言信難繼，木石強(qiáng)為詞。
紙帳春溫，春睡穩(wěn)、窗槐搖綠。吾老矣、不堪重著，翠圍紅簇。千古清風(fēng)荊布在，一家樂事糟糠足。笑杜陵、憔悴漫多情，須燕玉。求鳳意，傳新曲。驂鸞夢(mèng)，從渠續(xù)。問臨邛何賤，會(huì)稽何辱。畎畝豈無天下士，斧斤不到山中木。但莫教、風(fēng)雨兩雛鳩，危枝宿。
傾城一笑得人留。舞罷嬌娥斂黛愁。明月寶鞲金絡(luò)臂，翠瓊花珥碧搔頭。 晴云片雪腰支裊，晚吹微波眼色秋。清露亭皋芳草綠，輕綃軟掛玉簾鉤。
玉盞浮瓊蟻，金奩吐翠虬。醉鄉(xiāng)歸路接溫柔。暗卜幽期低約、笑藏鬮。索去眉先鎖，將言淚已流。小窗移火更遲留。自剔燈花油涴、玉搔頭。
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。(蒙沖 一作：艨艟) 向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。 酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問牛山客，何必獨(dú)沾衣。
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
司馬溫公幼時(shí)，患記問不若人。群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹《三朝名臣言行錄》）
世事春風(fēng)轉(zhuǎn)，榮枯一夢(mèng)間。 繡衣人不見，孤冢舊家山。
不待東風(fēng)拆，池塘已自春。 試看源上客，猶恐是秦人。
古屋深于洞，門前種白蓮。 好尋當(dāng)日社，重結(jié)此生緣。
竹秀水色凈，忽來雙鳳凰。 岐擊昔鳴瑞，今復(fù)見文王。
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