偈六十九首 其六七
靈山瞬目，早是周遮。良馬窺鞭，豈為英俊。
巖間宴坐，天帝散花。無說無聞，藏頭露影。
少林面壁，計較未成。立雪斷肱，辜他衲子。
黃梅呈頌，勝負偏枯。半夜傳衣，瞞人不少。
從上來事，合作么生。豈假人天眾前搖唇鼓舌，競銳爭鋒。
互立主賓，交參問答。檢點將來，彌天過犯。
不因檀信方敲唱，爭見龍華會里人。
靈山瞬目，早是周遮。良馬窺鞭，豈為英俊。
巖間宴坐，天帝散花。無說無聞，藏頭露影。
少林面壁，計較未成。立雪斷肱，辜他衲子。
黃梅呈頌，勝負偏枯。半夜傳衣，瞞人不少。
從上來事，合作么生。豈假人天眾前搖唇鼓舌，競銳爭鋒。
互立主賓，交參問答。檢點將來，彌天過犯。
不因檀信方敲唱，爭見龍華會里人。
在靈山會上佛祖一瞬目示意，這就已經是啰嗦多余了。良馬只需看到鞭子就行動，這樣怎能算真正的杰出呢。在巖間靜坐修行，天帝為之散花。雖說是無所說、無所聞，卻還是有所顯露。達摩祖師面壁九年，謀劃還未成功。慧可立雪斷臂求法，辜負了那些修行之人的本意。五祖弘忍讓弟子呈頌，分出勝負有所偏頗。半夜傳衣缽，隱瞞了很多人。自古以來的佛法大事，該如何看待呢。哪里用得著在人天大眾面前搖唇鼓舌、爭強斗勝，互立主賓、交相問答。仔細審視起來，這是極大的過錯。若不是因為施主的請求而說法，怎么能見到龍華會上的有緣人。
靈山瞬目：指在靈山會上，佛祖拈花，迦葉微笑，佛祖以一瞬目示意，被認為是佛法的一種傳達方式。
周遮：啰嗦、多余。
良馬窺鞭：良馬看到鞭子就行動，比喻稍有暗示就有所反應。
巖間宴坐，天帝散花：傳說高僧在巖間靜坐修行時，天帝會散花贊嘆。
少林面壁：指達摩祖師在少林寺面壁九年。
立雪斷肱：慧可立雪斷臂，向達摩祖師求法。
黃梅呈頌：五祖弘忍讓弟子們作偈呈頌，以選拔衣缽傳人。
半夜傳衣：五祖弘忍半夜將衣缽傳給慧能。
檀信：施主。
龍華會：佛教中彌勒佛在龍華樹下說法的盛會。
此偈可能創作于佛教發展過程中，當時佛教內部可能存在著對修行方式和佛法傳承的不同理解和爭議。作者或許是看到了一些修行者過于注重形式，而忽略了佛法的本質，因此創作此偈來表達自己的觀點，引導修行者回歸到真正的佛法修行中。
這首偈語主旨在于批判佛教修行中的形式主義，強調真正的佛法要在內心去體悟。其突出特點是引用眾多佛教典故，以簡潔的語言表達深刻的哲理。在佛教文學史上，它為后世修行者提供了一種反思修行方式的視角。
一年春物，惟梅柳間意味最深。至鶯花爛漫時，則春已衰遲，使人無復新意。予作《洞仙歌》，使探春者歌之，無后時之悔。
雪云散盡，放曉晴池院。楊柳于人便青眼。更風流多處，一點梅心，相映遠，約略顰輕笑淺。 一年春好處，不在濃芳，小艷疏香最嬌軟。到清明時候，百紫千紅，花正亂，已失春風一半。早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉紅自暖。
連理枝頭花正開，妒花風雨便相催。 愿教青帝常為主，莫遣紛紛點翠苔。
清高孤介世無儔，豈獨丹青第一流。百尺梧桐攀不易，大名寥廓動千秋。
春風同試二泉茶，沁鼻香生隔澗花。竹幾藤床清且雅，果然勝地不繁華。
一輪明月照金盤，今夕飛觴酒斗寬。為惜姮娥太清寂，幾人相對話團圞。
大雅曾傳玄竅方，吾家遺業有青囊。逢人敢詡回春手，先澤波流自在長。
不是元朝不是明，羲皇以上一先生。芝藤高閣今何在，終古空留清閟名。
烽火連連動九秋，赤眉聞說躪常州。家山迢遞長年別，骨肉分離幾處愁。
豎子剖符游釜底，庸臣持節飲刀頭。牛衣空作憂時語，回首關河涕泗流。
問秦淮舊日窗寮，破紙迎風，壞檻當潮，目斷魂消。
當年粉黛，何處笙簫？罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九無聊。 白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個人瞧。
〔哀江南〕〔北新水令〕山松野草帶花挑，猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕；村郭蕭條，城對著夕陽道。
〔駐馬聽〕野火頻燒，護墓長楸多半焦。山羊群跑，守陵阿監幾時逃。鴿翎蝠糞滿堂拋，枯枝敗葉當階罩；誰祭掃，牧兒打碎龍碑帽。
〔沈醉東風〕橫白玉八根柱倒，墮紅泥半堵墻高。碎琉璃瓦片多，爛翡翠窗欞少。舞丹墀燕雀常朝，直入宮門一路蒿，住幾個乞兒餓殍。
〔折桂令〕問秦淮舊日窗寮，破紙迎風，壞檻當潮，目斷魂消。當年粉黛，何處笙簫？ 罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九無聊。白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個人瞧。
〔沽美酒〕你記得跨青溪半里橋，舊紅板沒一條。秋水長天人過少，冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。
〔太平令〕行到那舊院門，何用輕敲，也不怕小犬哰哰。無非是枯井頹巢，不過些磚苔砌草。手種的花條柳梢，盡意兒采樵；這黑灰是誰家廚灶？
〔離亭宴帶歇指煞〕俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消！眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺棲梟鳥。殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿！謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老。
小 令
【雙調】殿前歡碧云深，碧云深處路難尋。數椽茅屋和云賃，
小 令 云在松陰。掛云和八尺琴，臥苔石將云根枕，折梅蕊把云梢沁。云心 無我，云我無心。 懶云窩，懶云窩里客來多。客來時伴我閑些個，酒灶茶鍋。且停杯聽我歌， 醒時節披衣坐，醉后也和衣臥。興來時玉簫綠綺，問甚么天籟云和？
虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里。”仍未及登。
壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州、大劍、小劍擬之，肖其形也。側足延，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風逆施，倒躍而上，上拂數十丈，又西有三杳石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。
噫嘻！虞山近在百里，兩經其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉使人有無窮之思也。嗚呼！豈獨尋山也哉！
第二泉頭坐晚晴，滿林松籟雜溪聲。滌煩老去盧鴻一，謝俗歸來衛叔卿。
未必《茶經》隨火化，擬尋茅屋待春耕。臥游畫里違清賞，裹茗它年石上烹。
解縱梟鴟啄鳳凰，天心似此亦難詳。 但知斬馬憑孤劍，豈為摧車避太行！ 得者折腰猶下列，失之垂翅合南翔。 不如長揖塵埃去，同老逍遙物外鄉。
半通官職萬人才，卷蓄經綸未得開。 鸞鳳托巢雖枳棘，神仙定籍已蓬萊。 但存漆室葵心在，莫學荊山玉淚哀。 倚伏萬端寧有定，塞翁失馬尚歸來。
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 問渠那得清如許？為有源頭活水來。(那 通：哪)
