偈六十九首 其六三
報慈一隔，佛祖命脈。
放去收來，圣凡罔測。
隔不隔，若為陳。
擔取詩書歸舊隠，野花啼鳥一般春。
報慈一隔，佛祖命脈。
放去收來，圣凡罔測。
隔不隔，若為陳。
擔取詩書歸舊隠，野花啼鳥一般春。
報慈這一間隔，關乎佛祖的命脈。或放開或收回，圣人與凡人都難以測度。這間隔到底有沒有，又該如何陳述呢？還是挑著詩書回到舊日隱居之地吧，那里的野花和啼鳥同樣是一片春意盎然。
報慈：可能是指某個寺廟或禪師。
一隔：一種間隔、界限，這里有難以言說的佛法境界的意味。
罔測：無法測度。
若為陳：如何陳述。
舊隠：舊日隱居之地。
偈語通常是禪宗用來表達佛法見解的，這首偈可能是禪師在講解佛法、引導修行時所作。當時禪宗盛行，強調通過內心體悟來領悟佛法，此偈或許是針對弟子們對佛法的困惑而發，表達了佛法的難以言說以及回歸自然本心的修行方向。
這首偈語主旨在于探討佛法的高深與修行的方向，其特點是將佛法的抽象與自然生活的具體相結合。在文學史上，它體現了禪宗偈語的獨特風格，對研究禪宗思想和文學表達有一定價值。
換香枕，一半無云錦。 為是秋來展轉多， 更有雙雙淚痕滲。 換香枕，待君寢。
拂象床，憑夢借高唐。 敲壞半邊知妾臥， 恰當天處少輝光。 拂象床，待君王。
疊錦茵，重重空自陳。 只愿身當白玉體， 不愿伊當薄命人。 疊錦茵，待君臨。
張鳴箏，恰恰語嬌鶯。一從彈作房中曲，常和窗前風雨聲。張鳴箏，待君聽。
掃深殿，閉久金鋪暗。 游絲絡網塵作堆， 積歲青苔厚階面。 掃深殿，待君宴。
剔銀燈，須知一樣明。 偏是君來生彩暈， 對妾故作青熒熒。 剔銀燈，待君行。
鋪翠被，羞殺鴛鴦對。猶憶當時叫合歡，而今獨覆相思袂。鋪翠被，待君睡。
爇[1]熏爐，能將孤悶蘇。 若道妾身多穢賤， 自沾御香香徹膚。 爇熏爐，待君娛。
童童陵谷轍痕紛，鈴語分明走夕曛。曲突冷煙燒馬糞，亂山斜徑下羊群。
雪花昨夜埋荒梗，詩草何時退敵軍。最是宵寒窗紙破，饑狼叫月不堪聞。
句法親傳得，江湖老獲軒。 推敲深得趣，窮達可曾論。 好爵無三字，清名有五言。 還知綺奇處，難弟復難昆。
階前砌下新涼，嫩姿弱質婆娑小。仙家甚處，鳳雛飛下化成窈窕。尖葉參差，柔枝裊娜，體將玉造。自川葵放后，堂萱謝了，是園苑、無花草。 自恨西風太早。逞芳容、紫圍緋繞。管里低昂，篦頭約略，空成懊惱。圓胎結就，小鈴垂下，直開臨□□凡間謫墮，不如西帝，曾關宸抱。
長安朔風起，窮巷掩雙扉。新歲明朝是，故鄉何路歸。 鬢絲饒鏡色，隙雪奪燈輝。卻羨秦州雁，逢春盡北飛。
田彼南山，蕪穢不治。 種一頃豆，落而為萁。 人生行樂耳，須富貴何時。
明神在右，明月在天。 神愿鑒止，與月長圓。
妾作溪中水，水流不離石。 君心楊柳花，隨風無定跡。
