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刷刷題

依韻和子充雜言

作者: 晁補之 (宋代)

君不見東方朔,避世金馬門,侏儒倡郭同陸沉。滑稽突梯意已深,不如孫登閉口逃蘇門。身猶孤鳳無與鄰,心知嵇生未識真。

兒童讀書聞入孝,遭時有用可以移于君。孔子系易辭,尊干而卑坤。耦耕未足問禮則,鳥獸固自群荊榛。

孟嘗聲勢,一旦消歇,冢上之牧良可悲。茍為貧賤不濟物,身死泯然俱若茲。

聞君早慕棲竹林,何忽作此悲來吟。嚴君肥遯業討論,少年宜自有異聞。

窮達俱性外,學者所不陳,惟勿枉道寧屈身。豈欲行不由徑如滅明,不然不欲乞醯于鄰同微生。

白駒雖潔,空谷難久將誰親,當詩一篇差可人。秋蘭蘼蕪亭下生亦蕃,夫人自有美子何足言,采擷但慰吾愁魂。

吟詩作賦北窗詞更妍,萬言不直一杯何足憐,咿呦聊用窮吾年。

能來西疇清坐一榻橫,長饑亦不轑釜云無羹。荀卿論義榮,逕庭大不近人情。

是非亦置之,古人踽踽涼涼生何為。揚雄擇中庸,反騷痛湘累。我今不見雄,此心猶為君子夷。

世間趣舍不同,豈但羊棗鲙。陶潛自謂,結廬人世。無車馬喧,心遠能爾。安有鄭君,其門如市。亦能自謂,我心如水。

譯文

你沒看到東方朔,在金馬門避世,與侏儒、倡優一同隱于塵世。他言語滑稽,用意深遠,倒不如孫登閉口逃到蘇門山。他如孤鳳般無人相伴,心里明白嵇康并未識得真意。兒童讀書知曉入孝之道,遇到時機有用時可將此道移于君主。孔子為《易》作辭,尊崇乾而貶低坤。像長沮、桀溺那樣耦耕,不足以問禮,鳥獸本就群聚于荊榛之地。孟嘗君的聲勢,一旦消散,墓上的牧人也覺可悲。若因貧賤而不能濟世,身死之后就會像這樣泯然無聞。聽說你早仰慕隱居竹林,為何忽然作此悲吟。你父親隱居而研討學問,少年你自應有不同見聞。窮困與顯達都是身外之事,學者不會多談,只不要枉道,寧可暫時屈身。難道要像澹臺滅明那樣走路不抄近道,或者像微生高那樣不向鄰居討醋?白駒雖高潔,在空谷難久,能與誰親近呢,這首詩還算不錯。秋蘭和蘼蕪在亭下生長得很繁茂,夫人自有賢子不必多言,采摘它們只可慰藉我憂愁的魂魄。在北窗吟詩賦詞更加美妙,萬言不值一杯酒又何必憐惜,姑且咿呦吟詩度過我的余年。若能來西疇清坐,一榻橫陳,即便長久饑餓,鍋無羹湯也不在乎。荀卿論義榮,與常理相差甚遠,不近人情。是非也可置之不理,古人孤獨凄涼地活著是為何呢。揚雄選擇中庸之道,作《反騷》為屈原傷痛。我如今見不到揚雄,這心卻為君子而平靜。世間人的取舍不同,何止像愛吃羊棗和生魚片的差異。陶潛說自己結廬在人世,卻無車馬喧鬧,心遠就能如此。哪有鄭君,門庭若市,還能自稱我心如水。

注釋

東方朔:西漢文學家,以滑稽多智著稱,在朝廷中以避世于金馬門自處。

侏儒倡郭:侏儒指身材矮小的人,倡指樂人,郭可能有誤,應指他們這類地位低下之人。陸沉:隱居。

滑稽突梯:形容人能言善辯、圓滑的樣子。

孫登:魏晉時隱士,隱居蘇門山。

嵇生:指嵇康,魏晉時期文學家、思想家。

系易辭:指孔子為《易經》作傳。

尊干而卑坤:《易經》中乾代表陽、剛等,坤代表陰、柔等,孔子有相關尊崇乾而貶低坤的觀點。

耦耕:指長沮、桀溺兩人一起耕地,是古代隱士的行為。

孟嘗:指孟嘗君田文,戰國四公子之一,曾養食客數千人,聲勢顯赫。

肥遯:指隱居。

滅明:澹臺滅明,孔子弟子,以品行端正著稱,走路不抄近道。

乞醯于鄰:向鄰居討醋,微生高曾有類似行為。

荀卿:即荀子,戰國時期思想家。

揚雄:西漢文學家、思想家,作《反騷》。

湘累:指屈原,屈原投汨羅江而死,被稱為湘累。

羊棗鲙:羊棗是一種水果,鲙指生魚片,比喻人的喜好不同。

陶潛:即陶淵明,東晉詩人,有“結廬在人境,而無車馬喧”的詩句。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測,當時社會可能存在不同的人生價值觀和處世態度,詩人可能是針對友人的感慨而作此詩,表達自己對人生的看法和思考,勸勉友人堅守正道。

簡析

這首詩主旨在于探討人生的窮達、處世之道和道德準則。其突出特點是用典豐富,借古喻今。在文學史上雖可能不是特別著名,但反映了當時文人對人生哲學的思考,具有一定的思想價值。

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