簡令由司理
居連里巷室連甍，多謝能空鑿壁生。
幸有余光子何損，豈無鄰好我先傾。
已知涉世蘧蘧夢，但欲求田俋俋耕。
貧病久甘從棄置，寧堪更類汝南評。
居連里巷室連甍，多謝能空鑿壁生。
幸有余光子何損，豈無鄰好我先傾。
已知涉世蘧蘧夢，但欲求田俋俋耕。
貧病久甘從棄置，寧堪更類汝南評。
居住之處鄰里街巷相連，房屋的屋脊也彼此相接，多謝您能如鑿壁借光般為我?guī)砉饷鳌Ｓ行夷芙枘挠喙猓@對您又有何損害？難道沒有鄰里之好，我先向您表達(dá)傾慕。早已明白處世如同《莊子》中虛幻的夢境，只想要置田買地，勤勉耕作。貧病交加已久，我早已甘愿被世俗棄置，哪里還能再像汝南月旦評那樣被人議論品評。
甍（méng）：屋脊。
鑿壁生：用匡衡鑿壁借光典故，此處指友人帶來幫助。
蘧蘧（qú qú）：出自《莊子·齊物論》“蘧蘧然周也”，形容虛幻或悠然之態(tài)。
俋俋（yì yì）：用力、勤勉的樣子。
汝南評：指東漢汝南許劭、許靖兄弟每月品評人物的“月旦評”，代指世俗議論。
此詩或為作者寫給友人令由司理的酬贈之作。結(jié)合“貧病久甘從棄置”等句推測，可能作于晚年貧病之際，通過與友人的往來，表達(dá)對世俗紛擾的淡泊與對寧靜生活的向往。
全詩以鄰里關(guān)系起筆，借典故與日常場景，展現(xiàn)對友人相助的感激，以及安于貧病、遠(yuǎn)離世俗評價的生活態(tài)度，體現(xiàn)詩人超脫豁達(dá)的心境與質(zhì)樸的人格追求。
鹿馬無定形，白黑隨轉(zhuǎn)移。況此磊落人，心跡難自持。
高才世不容，孤立尚相疑。眾中獨見親，謠諑固其宜。
素心茍不愧，人言亦何為。傷茲不肖身，波累并朋知。
勞生無百年，多難使人悲。
因緣幸出世，水草屬前身。飽食無多欲，微軀易困人。
空檐喧夜市，古壁動凝塵。消息涼風(fēng)早，浮生太苦辛。
有懷京師上元，與韓叔夏司諫、王夏卿侍郎、曹仲谷少卿同賦。
紫禁煙花一萬重，鰲山宮闕倚晴空。玉皇端拱彤云上，人物嬉游陸海中。 星轉(zhuǎn)斗，駕回龍。五侯池館醉春風(fēng)。而今白發(fā)三千丈，愁對寒燈數(shù)點紅。
公下世。此詞，公之絕筆也
斜紅疊翠。何許花神來獻(xiàn)瑞。粲粲裳衣。割得天孫錦一機(jī)。 真香妙質(zhì)。不耐世間風(fēng)與日。著意遮圍。莫放春光造次歸。
政和間，余卜筑宛丘，手植眾薌，自號薌林居士。建炎初，解六路漕事，中原俶擾，故廬不得返，卜居清江之五柳坊。紹興癸丑，罷帥南海，即棄官不仕。乙卯起，以九江郡復(fù)轉(zhuǎn)漕江東，入為戶部侍郎。辭榮避謗，出守姑蘇。到郡少日，請又力焉，詔可，且賜舟曰泛宅，送之以歸。己未暮春，復(fù)還舊隱。時仲舅李公休亦辭舂陵郡守致仕，喜賦是詞。
五柳坊中煙綠，百花洲上云紅。蕭蕭白發(fā)兩衰翁，不與時人同夢。 拋擲麟符虎節(jié)，徜徉江月林風(fēng)。世間萬事轉(zhuǎn)頭空，個里如如不動。
薝卜花中燕子飛，旌旗小隊到招提。客車陸續(xù)氈重席，僧饌雍客藿間藜。
文奕已先元墅奪，詩壇漸壓魯山低。歸來醉步誰扶杖，月在牛欄西復(fù)西。
士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。
國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強(qiáng)干習(xí)事；四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費，開略有術(shù)；此則皆勤學(xué)守行者所能辨也。人性有長短，豈責(zé)具美于六涂哉？但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。
吾見世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下，尚書郎、中書舍人已上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)，纖微過失，又惜行捶楚，所以處于清高，蓋護(hù)其短也。至于臺閣令史，主書監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復(fù)，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁。莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。
古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興而渡江，本為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。
假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一壟土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識世間余務(wù)乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優(yōu)閑之過也。
古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學(xué)，觀其志尚，出身已后，便從文史，略無卒業(yè)者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉稻等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野間人，音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無要會。鄴下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：“學(xué)也祿在其中矣。”今勤無益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無間焉。
十五好詩書， 二十彈冠仕。 楚王賜顏色， 出入章華里。 作賦凌屈原， 讀書夸左史。 數(shù)從明月宴， 或侍朝云祀。 登山摘紫芝， 泛江采綠芷。 歌舞未終曲， 風(fēng)塵暗天起。 吳師破九龍， 秦兵割千里。 狐兔穴宗廟， 霜露沾朝市。 璧入邯鄲宮， 劍去襄城水。 未獲殉陵墓， 獨生良足恥。 憫憫思舊都， 惻惻懷君子。 白發(fā)窺明鏡， 憂傷沒余齒。
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。(萬鑿 一作：萬擊) 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。(渾不怕 一作：全不怕)
炎精昔衰謝，海內(nèi)皆鼎沸。董卓亂天常，曹瞞據(jù)神器。
皇圖竟淪沒，昭烈尚顛沛。大野龍蛇斗，強(qiáng)弱共吞噬。
有吳起江東，父子跡相繼。破虜既忠壯，討逆亦猛銳。
發(fā)憤興王業(yè)，指顧定吳會。句章破妖黨，長沙擄勇鷙。
靈威懾遐邇，義聲薄中外。叱咤宛潁平，馳騁風(fēng)霆厲。
園陵賴修塞，山越銷氛沴。徇國誓捐軀，赍恨悲早世。
四葉垂鴻烈，三方開鼎峙。廟號極尊崇，功德褒顯謚。
□□□□□，補(bǔ)益見明智。當(dāng)年奉烝嘗，同穴祔幽竁。
后代得賢令，灑掃給奴隸。斯文傳至今，讀者為歔欷。
詎知歲月久，椎剽墮奸計。銘傳赤烏字，鏡括蒼螭鼻。
瑰珍付豪敚，遺甓留款識。或云金龍船，光怪發(fā)靈掞。
云旗紛?蹇，鬼物嘯陰晦。登陟增感傷，宰木亦斬刈。
驪山錮三泉，徒為身后累。俯仰千載余，英雄凜生氣。
伊誰任封殖，激勸由長吏。陳詩系風(fēng)教，拭目睹高誼。
魂兮或可招，欲效楚人?。
秋風(fēng)清，秋月明。葉葉梧桐檻外聲。難教歸夢成。 砌蛩鳴，樹鳥驚。塞雁行行天際橫。偏傷旅客情。
遲頓首陳將軍足下：無恙，幸甚，幸甚！將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔！昔因機(jī)變化，遭遇明主，立功立事，開國稱孤。朱輪華轂，擁旄萬里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對穹廬以屈膝，又何劣邪！
尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，沈迷猖蹶，以至于此。圣朝赦罪責(zé)功，棄瑕錄用，推赤心于天下，安反側(cè)于萬物。將軍之所知，不假仆一二談也。朱鮪涉血于友于，張繡剚刃於愛子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。況將軍無昔人之罪，而勛重於當(dāng)世！夫迷途知返，往哲是與，不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；將軍松柏不剪，親戚安居，高臺未傾，愛妾尚在；悠悠爾心，亦何可言！今功臣名將，雁行有序，佩紫懷黃，贊帷幄之謀，乘軺建節(jié)，奉疆埸之任，并刑馬作誓，傳之子孫。將軍獨靦顏借命，驅(qū)馳氈裘之長，寧不哀哉！
夫以慕容超之強(qiáng)，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。故知霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無取雜種。北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。況偽孽昏狡，自相夷戮，部落攜離，酋豪猜貳。方當(dāng)系頸蠻邸，懸首藁街，而將軍魚游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上，不亦惑乎？
暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！
所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨無情哉？想早勵良規(guī)，自求多福。
當(dāng)今皇帝盛明，天下安樂。白環(huán)西獻(xiàn)，楛矢東來；夜郎滇池，解辮請職；朝鮮昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘強(qiáng)沙塞之間，欲延歲月之命耳！中軍臨川殿下，明德茂親，揔茲戎重，吊民洛汭，伐罪秦中，若遂不改，方思仆言。聊布往懷，君其詳之。丘遲頓首。
次女繡孫，倚此詠落花，詞意凄惋。有云：“嘆年華，我亦愁中老”，余謂少年人不宜作此，因廣其意，亦成一闋。
花信匆匆度。算春來、瞢騰一醉，綠陰如許！萬紫千紅飄零盡，憑仗東風(fēng)送去。更不問、埋香何處？卻笑癡兒真癡絕，感年華、寫出傷心句：“春去也，那能駐？” 浮生大抵無非寓。慢流連、鳴鳩乳燕，落花飛絮。畢竟韶華何嘗老，休道春歸太遽。看歲歲朱顏猶故。我亦浮生蹉跎甚，坐花陰、未覺斜陽暮。憑彩筆，綰春住。
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學(xué)樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”
東方先生喟然長息，仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉廩，澤及后世，子孫長享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動發(fā)舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰：時異事異。
“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴九皋，聲聞于天’。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學(xué)敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。”詩云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
“今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居；上觀許由，下察接輿；計同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也。”
聲明: 本網(wǎng)站大部分資源來源于網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友,僅供交流學(xué)習(xí)，如有侵犯了你的權(quán)益，請發(fā)送郵箱到feedback@deepthink.net.cn 本網(wǎng)站將在三個工作日內(nèi)移除相關(guān)內(nèi)容 刷刷題對內(nèi)容所造成的任何后果不承擔(dān)法律上的任何義務(wù)或責(zé)任