兵餽行

作者：李復（宋代）

調丁團甲差民兵，一路一十五萬人。鳴金伐鼓別旗幟，持刀帶甲如官軍。兒妻牽衣父抱哭，淚出流泉血滿身。前去不知路遠近，刻日要渡黃河津。

人負六斗兼蓑笠，米供兩兵更自食。高卑日槩給二升，六斗才可供十日。大軍夜泊須擇地，地非安行有程驛。更遠不過三十里，或有攻圍或鏖擊。

十日未便行十程，所負一空無可索。丁夫南運軍北行，相去愈遠不接跡。敵聞兵侵退散隠，狡筭極深不可測。師老凍餓無鬭心，精銳方出來戰敵。

古師遠行不裹糧，因糧于敵吾必得。不知何人畫此計，徒困生靈甚非策。但愿身在得還家，死生向前須努力。征人白骨浸河水，水聲嗚咽傷人耳。

來時一十五萬人，雕沒經時存者幾。運糧懼恐乏軍興，再符差點催餽軍。比戶追索丁口絕，縣官不敢言無人。

盡將婦妻作男子，數少更及羸老身。尪殘病疾不堪役，室中長女將問親。暴吏入門便驅去，脫爾恐為官怒嗔。

紐麻纏腰袍印字，兩脛束布頭裹巾。冥冥東西不能辨，被驅不異犬豕群。到官未定已催發，哭聲不出心酸辛。

負米出門時相語，妻求見夫女見父。在家孤苦恨竛竮，軍前死生或同處。冰雪皸瘃徧兩腳，懸淚尋親望沙漠。

將軍帳下鼓無聲，婦人在軍軍氣弱。星使奔問來幾時，下令倉黃皆遣歸。聞歸南欲奔漢界，中途又為西賊窺。

凄惻自嘆生意促，不見父夫不得哭。一身去住兩茫然，欲向南歸卻望北。

譯文

征調壯丁編入團甲充當民兵，一路就有十五萬人。敲鑼打鼓，旗幟飄揚，他們持刀披甲如同正規官軍。兒子妻子拉著衣服，父親抱著痛哭，淚水如泉涌，血淚沾滿全身。他們前往不知路途遠近，限期要渡過黃河渡口。每人背負六斗米還帶著蓑衣斗笠，米要供應兩個士兵還要自己吃。無論高低每天定量二升，六斗米才夠供應十天。大軍夜晚宿營要選擇地方，行軍并非安全且有固定驛站。最遠不過三十里，有時要攻城有時要激戰。十天不一定能走十程路，背負的糧食就吃光了無處索取。民夫往南運送糧食，軍隊往北行進，彼此距離越來越遠，無法銜接。敵人聽說軍隊來犯就退散隱藏，計謀極深難以揣測。軍隊久戰疲憊、又凍又餓，沒有斗志，敵人精銳才出來迎戰。古代軍隊遠行不帶糧食，要從敵人那里獲取糧食才行。不知是誰想出這個計策，白白讓百姓受苦，實在不是好辦法。只希望自己能活著回家，不管生死都要向前努力。出征的人白骨浸泡在河水中，河水嗚咽聲讓人傷心。來時十五萬人，沒過多久還剩下幾個。擔心運糧供應不上軍隊行動，又下文書征調民夫運糧。挨家挨戶追索壯丁，幾乎沒有人家還有男丁，縣官也不敢說沒人。把婦女都當作男子征調，人數不夠還征到瘦弱年老的人。那些殘疾生病不能服役的，家中長女正要談婚論嫁。殘暴的官吏進門就驅趕她們，怕她們逃脫會惹官發怒。用麻線纏腰，衣服上印著字，小腿綁著布，頭上裹著巾。暈頭轉向分不清東西，被驅趕如同豬狗一群。到了官府還沒安頓好就被催著出發，想哭都哭不出，心里辛酸。背著米出門時互相交談，妻子想見丈夫，女兒想見父親。在家孤苦伶仃惹人憐憫，到軍前說不定能和親人同生共死。冰雪凍裂了雙腳，流著淚尋找親人，望著沙漠。將軍帳下鼓聲沉寂，婦女在軍中會削弱士氣。朝廷使者急忙詢問情況，匆忙下令讓她們都回去。聽說能回去想往南奔回漢界，中途又被西夏賊人盯上。凄慘地嘆息生命短暫，見不到父親丈夫也不能痛哭。自己去留都茫然無措，想向南回去卻又望著北方。

注釋

團甲：編組壯丁為團甲。

刻日：限定日期。

槩：通“概”，標準。

鏖擊：激烈戰斗。

裹糧：攜帶糧食。

因糧于敵：從敵人那里獲取糧食。

畫：謀劃。

生靈：百姓。

雕沒：極短時間。

軍興：軍事行動。

比戶：挨家挨戶。

問親：談婚論嫁。

怒嗔：發怒。

皸瘃（jūn zhú）：皮膚因寒冷而凍裂。

星使：朝廷使者。

倉黃：匆忙。

西賊：指西夏。

創作背景

此詩創作于北宋與西夏的戰爭時期。當時宋朝頻繁征調民夫運糧，給百姓帶來沉重負擔。詩人目睹了這一社會現實，對百姓的苦難深感同情，于是創作此詩揭露戰爭給人民帶來的災難和朝廷決策的失誤。

簡析

這首詩主旨是反映戰爭給百姓帶來的巨大痛苦和災難，批判朝廷錯誤的軍事決策。其突出特點是敘事詳細，情感真摯。在文學史上，它以寫實的手法展現了當時的社會風貌，具有重要的史料價值和文學價值。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當世務，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

柳梢青秋夜見《眾香詞》、《詞綜》

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何處鐘聲。誰家笛韻，最是多情。獨步芳階，芭蕉月上，影落疏欞。

連朝腐草無螢。窗兒外、風清月明。寶篆拋煙，銀燈無焰，倍覺凄清。

沁園春·記上層樓

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予弱冠之年，隨牒江東漕闈，嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝，班班在目，而平淮如席，亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山，自齊安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳陽樓，以盡荊州之偉觀。孫劉虎視遺跡依然，山川草木，差強人意。洎回京師，日詣豐樂樓以觀西湖。因誦友人“東南嫵媚，雌了男兒”之句，嘆息者久之。酒酣，大書東壁，以寫胸中之勃郁。時嘉熙庚子秋季下浣也。

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行路難·其一

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問昔日金谷亭臺，藥欄花嶼，只有青山曾記。痛深繡虎，腸斷西州，我比羊曇憔悴。

門對晴巒，杜鵑還似當年，怨紅啼翠。記未園詩句，吟向暮鐘聲里。

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　　于是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

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　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復投四物湯數百，遂不發動。

　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。