焦山普濟禪院碑贊
古佛留法度大心，種種威攝現勝相。
大心眾生攝威德，求度傾身及眾寶。
冥陽咸會精誠通，正法是歸大緣集。
我今稽首佛陀僧，永奠海山作津筏。
我今稽首明應公，永護寶車炳威德。
悉化大心依浄住，一世咸如今佛日。
三光不愆四序調，主圣臣忠載萬億。
五谷蕃生土地肥，萬靈常躋仁壽域。
古佛留法度大心，種種威攝現勝相。
大心眾生攝威德，求度傾身及眾寶。
冥陽咸會精誠通，正法是歸大緣集。
我今稽首佛陀僧，永奠海山作津筏。
我今稽首明應公，永護寶車炳威德。
悉化大心依浄住，一世咸如今佛日。
三光不愆四序調，主圣臣忠載萬億。
五谷蕃生土地肥，萬靈常躋仁壽域。
古佛留下佛法度化有大愿之心的人，展現出各種威嚴懾人的殊勝法相。有大愿的眾生被佛的威德所攝受，為求度化傾其所有獻出財寶。陰陽各界都能因精誠而相通，大家都歸向正法，大的因緣得以匯聚。我現在向佛、法、僧三寶稽首禮拜，愿佛法永遠安定海山，成為渡人的津筏。我現在向明應公稽首禮拜，愿他永遠護持佛法，讓佛法的威德炳然。希望能將有大愿之心的人都度化，讓他們能依止清凈的佛法修行，讓世間就像如今佛光照耀一樣美好。日月星辰運行正常，四季調和，君主圣明，臣子忠誠，這樣的太平盛世能延續萬億年。五谷繁茂生長，土地肥沃，萬物生靈都能長久生活在太平、長壽的境界。
度：度化，佛教指用佛法引導眾生脫離苦海。
大心：指有大愿、大志向、有慈悲心的人。
威攝：威嚴震懾。
勝相：殊勝的法相。
攝：攝受，佛教用語，指佛以慈悲心攝取眾生。
冥陽：指陰間和陽間。
稽首：古代的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。
佛陀僧：即佛、法、僧三寶。
津筏：渡河的船筏，比喻佛法能渡人脫離苦海。
明應公：可能是寺廟所供奉的神祇或高僧。
寶車：佛教中常以車比喻佛法，寶車指珍貴的佛法。
浄住：清凈的住所，指依止佛法修行。
三光：指日、月、星。
不愆：不失誤，正常運行。
四序：指春、夏、秋、冬四季。
蕃生：繁茂生長。
萬靈：萬物生靈。
仁壽域：指太平、長壽的境界。
此碑贊創作于焦山普濟禪院，可能是在禪院建成、修繕或舉行重大法事活動時所作。當時佛教在社會上有一定的影響力，人們希望通過佛法來祈求平安、福祉。作者可能是禪院的僧人或與禪院有密切關系的文人，懷著對佛法的信仰和對禪院的美好祝愿而創作了此碑贊。
這首碑贊主旨是贊頌佛法的偉大和祈求佛法護佑世間。其突出特點是具有濃厚的佛教文化內涵，表達了對佛法的虔誠和對美好世界的向往。在文學史上，它反映了當時佛教文化在社會中的傳播和影響，是研究佛教文學和寺廟文化的重要資料。
家家養得采珠兒，兼采珊瑚石上枝。珠母多生珠子樹，海中攀折少人知。
碧樹秋聲滿，彤庭月色高。故人待清漏，永夜直東曹。聽履鳴瑤佩，飛觴看寶刀。猶能臨素壁，和霧點霜毫。
面壁潛心學大空，此身無患任飄蓬。草堂自得醍醐味，更訪稽山支遁翁。
王君圭璋姿，宜在條理科。妙語天發成，瑩徹非礱磨。宗廟要琬琰，世豈無卞和。顧恐太分明，頗覺瓦礫多。
梨關不可上，戰格屹云端。閩浙乾坤別，風煙道路難。堤防莫暫廢，戎馬未全安。謾想先皇日，車書達百蠻。
細柳新蒲綠未齊，樓船春泛五湖西。帆檣影里魚爭躍，簫鼓聲中鳥雜歸。宿雨暗添山色重，晴云輕度水容低。人家只在風煙外，面面天開罨畫溪。
王氏昔貴盛，幽賞寓西園。佳花雜芳卉，脩篁蔭叢蘭?，幜钟羯钚悖ら繜o囂氛。時雨被繁綠，好鳥鳴間關。興言念君子，列籍聯衣冠。光風汎瑤席，馀靄襲芳樽。豆籩既有序，詠歌何紛紜。杯至迭酬酢，劇談有馀歡。揮麈睇飛鴻，解纓濯流泉。援琴度逸響，灑翰生云煙。夷曠各有得，意適欲忘言。遺風寄圖畫，高致邈難攀。蘭亭世已遠，所托在斯文。蘇黃去已久，光價重玙璠。撫事增永嘆，徒此懷清芬。
客子苦行役，驅車未曉時。暗流驚斷澗，殘月掛疏籬。徑僻雞聲渺，云連馬首低。敝裘修露肘，猶待弄晨暉。
羽檄中原舊，戈船下瀨新。夢牽兵后信，心死戰馀人。緩急俱時見，安危況老親。飛揚諸俠少，或恐愛風塵。
錢塘佳麗古名都，行樂他鄉得似無。弦管樓邊花柳暗，贈君呼酒過西湖。
吳王城下水連村，梅雨新晴海霧昏。誰復吹簫市朝變，夕陽芳草斷人魂。
過卻山山水水，不知暮暮朝朝。笑我塞中看月，憶君江上聞潮。
不受玄詮即自由，長思珠海約棲丘。人間我亦侏離者，何日從君詠粵謳。
肩臂成洼古石存，雨乾不受野苔痕。道人未用誇神力，自是山王不動尊。
野興自不淺，秋聲何復來。樹深寒易作，門僻曉慵開。擬寫江掩恨，慚非宋玉才。素琴多雅調，稍理向池臺。
