譯經光梵大師
薪火滅雙林，誰傳七佛心。譯筵香篆絕，經葉蠧魚侵。
猊座云雷歇，龍宮歳月深。青蓮流半偈，白馬度千岑。
大士招提啟，明君羽葆臨。對翻天竺字，助發海潮音。
空界花成雨，仁祠地布金。九旬談妙理，三接簡宸襟。
凈社延居士，生臺集野禽。瑯函香拂袂，奈苑樹交陰。
文字蹄求兔，機緣芥值針。龍華他日會，應記洛生吟。
薪火滅雙林，誰傳七佛心。譯筵香篆絕，經葉蠧魚侵。
猊座云雷歇，龍宮歳月深。青蓮流半偈，白馬度千岑。
大士招提啟，明君羽葆臨。對翻天竺字，助發海潮音。
空界花成雨，仁祠地布金。九旬談妙理，三接簡宸襟。
凈社延居士，生臺集野禽。瑯函香拂袂，奈苑樹交陰。
文字蹄求兔，機緣芥值針。龍華他日會，應記洛生吟。
像薪火熄滅于雙林，誰能傳承七佛的佛法真心。譯經的筵席上篆香已滅，經頁被蠹魚侵蝕。獅子寶座旁的法音如雷已歇，龍宮的歲月已深。像青蓮流出半偈佛法，白馬越過千重山嶺。高僧開啟招提寺，賢明君主乘羽葆車駕親臨。對著天竺文字翻譯，助發如海潮般的佛法聲音。空中天花如雨落下，佛寺之地鋪滿黃金。九十天談說精妙佛理，多次受君主接見。清凈的佛社延請居士，化生臺上聚集野禽。珍貴的經函香氣拂動衣袖，奈苑樹木交錯成蔭。文字如同蹄來求兔，機緣如同芥碰上針。期待他日龍華會時，應記得這洛生吟誦。
薪火滅雙林：薪火相傳是佛法傳承之意，雙林指佛祖涅槃處，這里表示佛法傳承似有中斷。
七佛心：七佛指過去莊嚴劫三佛與現在賢劫四佛，七佛心即七佛所傳佛法精髓。
香篆：指盤香。
蠧魚：蛀蝕書籍的蟲子。
猊座：佛菩薩的座位。
龍宮：傳說中龍王藏書之處，這里指佛經收藏地。
青蓮：佛教象征，常指佛法。
半偈：佛經中的半段偈語。
白馬：指白馬馱經的典故，象征佛法傳入。
招提：寺院別稱。
羽葆：用鳥羽裝飾的車蓋，這里指君主車駕。
天竺字：指印度的文字，即佛經原文。
海潮音：比喻佛說法的聲音像海潮一樣宏大。
仁祠：佛寺。
九旬：九十天。
三接：多次接見。
宸襟：君主的心意。
凈社：清凈的佛社。
生臺：化生臺，佛教場所。
瑯函：珍貴的經函。
奈苑：即祗園精舍，佛教圣地。
文字蹄求兔：用文字來追求佛法真諦，如同用蹄來求兔，強調不能執著文字。
機緣芥值針：機緣巧合如同芥碰上針。
龍華會：佛教傳說彌勒佛在龍華樹下說法的盛會。
洛生吟：指洛陽書生的吟誦方式
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，當時佛教較為興盛，譯經活動頻繁。詩人可能是在參加譯經相關的佛事活動，或是聽聞譯經光梵大師的事跡后有感而發創作此詩，表達對佛法傳承和譯經事業的關注。
這首詩主旨圍繞譯經光梵大師展開，贊美其弘揚佛法的功績。突出特點是充滿濃厚的佛教文化色彩，用眾多佛教意象和典故展現佛法的神秘與莊嚴。在文學史上，它是研究當時佛教文化和詩歌創作與宗教關系的重要資料。
檻外長江浪拍空。蕭蕭紅蓼白蘋風。三秋告稔三農慶，九日追歡九客同。 煙渚北，月巖東。莫嫌光景太匆匆。登龍戲馬英雄事，都在南數一嘯中。
星野涵輝，云峰環翠，南園迎臘開梅蕊。瑤臺仙子笑相逢，金釵行里拚沉醉。 照乘驪珠，出閑天驥。相隨壽母多年紀。春風侍宴寶花樓，五枝七葉都榮貴。
對亭臺幽雅，水竹清虛，嫩涼輕透。碧沼紅蕖，送香風盈袖。白首馮唐，誕辰同慶，上百分仙酎。鰲禁詞垣，烏臺諫省，昔游俱舊。 千里長沙，五年湓浦，近捧絲綸，更藩移守。桂苑余芳，有孫枝新秀。羅綺雍容，管弦松脆，愿拜延椿壽。歲歲年年，今朝啟宴，歡榮良久。
河濱上巳，洛汭春華。碧池涵日，翠斝澄霞。溝垂細柳， 岸擁平沙。歌鶯響樹，舞蝶驚花。云浮寶馬，水韻香車。 熟記行樂，淹留景斜。
孟冬十月，北風徘徊， 天氣肅清，繁霜霏霏。 鵾雞晨鳴，鴻雁南飛， 鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。 錢镈停置，農收積場， 逆旅整設，以通賈商。 幸甚至哉！歌以詠志。
孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之后，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望。然不能得如意。
后徵為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千，后還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本志有限也。
后領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之；但計投死為國，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。
今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過于三世矣。
孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬年之后，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以為榮，欲以為外援，為萬安計。
孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不舍書而嘆，有以自省也。奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大。意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命。可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。
於穆濬哲，維清緝熙。肅事昭配，永言孝思。 滌濯靜嘉，馨香在茲。神之聽之，用受福釐。
滿眼平疇草自春，烏鴉無數是耘丁。 鬼神如奉君王問，為說東南燐火青。
香遠逾清，卷簾靜對消殘暑。何須解語，絕勝凌波侶。
瀲滟芳塘，賺出沙頭女。斜陽暮。一聲柔櫓，翡翠驚飛去。
一月在寒松，兩山如晝朗。 欣然起成行，樹影寫石上。 獨立巉巖間，側耳聽泉響。 遠聽語猶微，近聽濤漸長。 忽然發大聲，天地皆蕭爽。 清韻入肺肝，濯我十年想。
從香山俯石磴行柳路，不里許，碧云在焉。剎后有泉，從山根石罅中出，噴吐冰雪，幽韻涵澹。有老樹，中空火出，導泉于寺，周于廓下，激聒石渠，下見文礫金沙。引入殿前為池，界以石梁，下深丈許，了若徑寸。朱魚萬尾，匝池紅酣，爍人目睛，日射清流，寫影潭底，清慧可憐。或投餅于左，群赴于左，右亦如之，咀呷有聲。然其跳達刺潑，游戲水上者，皆數寸魚，其長尺許者，潛泳潭下，見食不赴，安閑寧寂，毋乃靜燥關其老少耶？
酌兕思稱竹葉尊，司書辟蠹學長恩。相思南國拈紅豆，入望西山掃黛痕。
舊稿手鈔《居士集》，新廬指點大乘門。閒游古寺溫詩夢，留得枯荷葉半存。
月閏清秋，時逢誕節，畫堂瑞氣多多。遙瞻南極，瑞彩照盤坡。好是年才五十，身當貴、福比山河。無些事，方裙短揭，時復自高歌。 歡娛，當此際，香燃寶鴨，酒酌金荷。恣柳腰櫻口，左右森羅。縱有人人捧擁，爭得似、正面嫦娥。思量取，朱顏未老，好事莫蹉跎。
昔在羲皇前，遂有郁華子。 蒼姬握圖籙，更出為柱史。 應世抑何久，萬有千余祀。 一日將度關，崑崙且西指。 短車駕青犢，上有紫云起。 占風知圣人，再拜勤尹喜。 授之五千言，試一撮玄旨。 是身求不殆，其要在知止。 萬事皆倘來，軒冕直寄耳。 乘云游太清，坐進長生理。
煌煌王侯族，富貴甘如蜜。 飄飄不仙侶，翅舉自蓬蓽。 且如王子晉，玉笙吹已畢。 白鶴忽來尋，乘虛氣何逸。 劉安振其后，飛騰聞舉室。 微如雞犬類，云間詎相失。 斯乃帝王孫，安在巖穴出。 至今和安老，千載與相匹。 沙土暨云陽，聞諸經所述。 此地可長生，得之養形質。 乃知朝市隱，勝彼山林日。 和平能毓氣，安靜常抱一。 號名豈虛假，是謂練形術。 焉用采昌陽，寧須苕芝朮。 從今列仙傳，當續更生筆。
