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和程給事赟阇黎化去之什

作者: 秦觀 (宋代)

風(fēng)流云散越王城,珍重阇黎愿力成。

不使鄧尼驚倒化,祇教白傅嘆先行。

早因妙契窺曹洞,竟以清芬繼肇生。

回首中庭旌騎散,月華還可一方明。

譯文

如同風(fēng)流云散一般,越王城的熱鬧不再。令人敬重的阇黎憑借愿力圓滿離去。沒(méi)有像鄧隱峰那樣驚世駭俗的示化方式,只讓像白居易那樣的賢士感嘆他先一步離世。早年就因精妙的契合窺探到曹洞宗的奧秘,最終以高潔的品行和聲譽(yù)繼承了僧肇、道生的風(fēng)范。回首看中庭,前來(lái)的旌騎已經(jīng)散去,月光依舊能照亮一方天地。

注釋

風(fēng)流云散:形容事物四散消失。越王城:具體所指需結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史,可能是有越王相關(guān)事跡的城池。

阇黎:對(duì)高僧大德的尊稱。愿力:佛教用語(yǔ),指發(fā)愿力行的力量。

鄧尼:可能指鄧隱峰,唐代禪僧,示寂時(shí)倒立而化,極為奇特。倒化:指鄧隱峰倒立示寂的方式。

白傅:指白居易,曾官太子少傅。

妙契:精妙的契合。曹洞:曹洞宗,佛教禪宗五家之一。

清芬:比喻高潔的品行、聲譽(yù)。肇生:僧肇和道生,都是東晉時(shí)期著名的高僧。

旌騎:帶有旗幟的騎兵,這里指前來(lái)的人。

創(chuàng)作背景

由于缺乏具體資料,推測(cè)此詩(shī)創(chuàng)作于作者與阇黎有一定交往的時(shí)期。當(dāng)時(shí)可能是阇黎圓寂,作者有感而發(fā)。從詩(shī)中提到的“越王城”來(lái)看,創(chuàng)作地點(diǎn)或許與越王城相關(guān)。當(dāng)時(shí)佛教文化可能較為盛行,作者可能受到佛教思想影響,對(duì)阇黎的佛法修為和品行十分贊賞。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨是悼念阇黎的離世,贊美其佛法造詣和高潔品行。其特點(diǎn)在于用典豐富,意境營(yíng)造出色,將對(duì)阇黎的情感與對(duì)世事的感慨相融合。在文學(xué)史上雖可能影響不大,但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人與佛教僧人的交流以及對(duì)佛教文化的關(guān)注。

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