愛酒不日醉，多為病相妨。饑虛或傷脾，飲過亦腐腸。略困尚舉白，既頹方臥床。沈迷劇淹旬，得疾豈可禳。
嘔泄憎膳食，乖慵豈冠裳。愁醒甫旦朝，衰苶還慨慷。已復(fù)念傾倒，咨呼問瓶缸。妻兒惡吾貧，誡我以死亡。
載讀伯倫傳，懦??更強(qiáng)梁。與其憂百年，孰若夭醉鄉(xiāng)。家釀苦屢竭，市沽乏錢囊。進(jìn)歌五柳陶，聊美天祿揚(yáng)。
幸近豫亭叟，其人固同方。有田百頃肥，秫稌歲益?zhèn)}。憐我數(shù)寂寞，招邀共深觴。醒往酩酊歸，不悟日月長。
有或致酬酢，肴蔬雜矜張。叟來坐酣酣，肯問味惡良。我蹇嗜墳史，叟豪樂笙簧。相殊不相關(guān)，對酌即兩忘。
如此粗適矣，誰猶辨低昂。寧須賣菜傭，豈俟白面郎。今日又得酒，忍為獨(dú)沽嘗。泔魚取芳鮮，煮狗到爛香。
及我未病困，??斟足相當(dāng)。亟來勿踟躕，午影上北廊。
喜愛喝酒卻不能天天沉醉，大多是因?yàn)榧膊〉姆恋K。饑餓虛弱或許會傷脾，飲酒過量也會損傷腸胃。稍有困意還能舉杯敬酒，身體疲憊才會臥床休息。沉迷飲酒超過十天，染上疾病怎能祈禱消除。嘔吐腹瀉討厭飲食，慵懶懈怠哪還顧得上穿戴整齊。憂愁地醒來已是早晨，衰弱疲憊卻仍感慨激昂。又想起盡情飲酒的暢快，詢問酒瓶酒缸里還有沒有酒。妻兒嫌棄我貧窮，用死亡來告誡我。我又讀了劉伶的傳記，懦弱之人也變得剛強(qiáng)。與其擔(dān)憂百年的人生，不如在醉鄉(xiāng)中早逝。家中自釀的酒常常喝光，去市場買酒又沒錢。吟誦陶淵明的詩，也贊美揚(yáng)雄的俸祿。幸好與豫亭叟住得近，他和我志趣相投。他有百頃肥沃的田地，高粱稻谷每年堆滿糧倉。可憐我時(shí)常寂寞，邀請我一起暢飲。清醒著前往，酩酊大醉而歸，都感覺不到時(shí)間的漫長。有時(shí)互相應(yīng)酬，菜肴豐富又鋪張。豫亭叟坐著喝酒很暢快，哪會在意味道好壞。我窮困卻喜愛經(jīng)史，他豪爽喜歡音樂。我們差異很大互不相關(guān)，相對飲酒就都忘卻一切。這樣大概就很舒適了，誰還會去分辨高低。哪里需要賣菜的小販，又何必等待富貴子弟。今天又有酒了，怎忍心獨(dú)自買酒品嘗。撈取新鮮的魚，把狗煮到爛香。趁我還沒生病困乏，盡情斟酒暢飲正合適。趕緊來吧別猶豫，中午的影子已照上北廊。
舉白：舉杯敬酒。
禳：祈禱消除災(zāi)殃。
衰苶：衰弱疲憊。
伯倫傳：指《晉書·劉伶?zhèn)鳌罚瑒⒘媸俏鲿x“竹林七賢”之一，嗜酒如命。
懦??：懦弱。
強(qiáng)梁：剛強(qiáng)。
秫稌：高粱和稻谷，這里指釀酒的原料。
酬酢：主客互相敬酒，泛指應(yīng)酬。
墳史：泛指經(jīng)史書籍。
泔魚：新鮮的魚。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。從詩中可以推測，詩人可能生活較為貧困，且身體欠佳，但他喜愛飲酒，在當(dāng)時(shí)可能受到魏晉時(shí)期飲酒文化的影響，如劉伶等文人的飲酒之風(fēng)。他與豫亭叟交往，豫亭叟的富足和慷慨讓他能有機(jī)會盡情飲酒，在困境中找到一些樂趣。
這首詩主旨是表達(dá)詩人對飲酒的熱愛和在困境中尋求解脫的心境。其突出特點(diǎn)是語言質(zhì)樸，情感真實(shí)，通過對比展現(xiàn)人物差異又強(qiáng)調(diào)飲酒的共鳴。在文學(xué)史上雖可能沒有廣泛影響，但生動地反映了當(dāng)時(shí)文人的生活狀態(tài)和情感世界。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長被清香誤，爭似閑栽竹數(shù)竿。
南峰望北峰，如歡又如儂。 何當(dāng)云霧合，兩峰作一重。
志可洞金石，氣可塞堪輿。問君所志安在，富貴勝人乎。看取首陽二子，叩住孟津匹馬，天討不枝梧。特立浮云外，大塊可齊驅(qū)。 鐵可折，玉可碎，海可枯。不論窮達(dá)生死，直節(jié)貫殊途。立處孤峰萬仞，袖里青蛇三尺，用舍付河圖。晞汝陽阿上，濯汝洞庭湖。
夏則飲紅泉，冬則餐紅術(shù)。一片新春入手來，不費(fèi)些兒力。 春在水無痕，春在山無跡。李白桃紅未吐時(shí)，好個春消息。
鷓鴣聲里別江東。綠陰中。夕陽紅。一點(diǎn)離愁，相對景重重。目斷大羅天上客，朝玉帝，把芙蓉。 紫陽山下偶相逢。醉金鐘。跨蒼龍。歸去故山，猶帶白云封。洞口桃花如恨我，飄滿地，任春風(fēng)。
門掩桑輿晝，爐寒郊島灰。 山荒無應(yīng)下，梅瘦等春開。 宇宙歸詩眼，功名入酒杯。 思君三日雨，有夢付潮來。
昨夜霜初重，他方葉又黃。 蛩聲悲月冷，客意怯風(fēng)涼。 孤嶼漁村外，荒郵野戍傍。 因思舊游處，魚稻滿江鄉(xiāng)。
昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！
武平產(chǎn)猿，猿毛若金絲，閃閃可觀。猿子尤奇，性可馴，然不離母。母黠，人不可逮。獵人以毒附矢，伺母間射之。中母，母度不能生，灑乳于樹，飲子。灑已，氣絕。獵人向猿子鞭母，猿子即悲鳴而下，束手就擒。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳躍而斃。嗟夫！猿子且知有母，不愛其身。況人也耶？世之不孝子孫，其于猿子下矣！
翰苑前資漢碩儒，苦心何翅十年馀。 修成當(dāng)代將來法，讀盡生平未見書。 黃{左貼右巴}奏篇登御府，紫綸加秩下宸除。 近臣已是聞天語，鶯鵲催歸定不虛。
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