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頭陀贊

作者: 黃庭堅 (宋代)

梵語頭陀,華言抖擻。浄一真心,振三毒垢。如來親試,迦葉稱首。圣教推崇,哲人遵守。

衣三食四,住處五名。曰十二行,對治修行。十三或八,要以三并。練磨三境,攝化三乘。

起四歡喜,行四圣種。以戒為基,止觀相踵。大矩崇規,煉金烹礦。號菩薩僧,志惟堅勇。

知足少欲,伏我受根。無取無著,情絕所存。若有贊者,同贊世尊。續佛慧命,開佛正門。

在昔能仁,囑付彌勒。守護三寶,后五百歲。彌勒稱揚,此行為最。適當其時,應身出世。

阿蘭若處,作眾依歸。則先賢軌,發薙肩垂。白麻劫貝,不隨染衣。表如玉雪,不受塵泥。

心寂為禪,心浄為教。內外相應,方名修道。事貴簡嚴,理惟幽奧。不具信根,玄關莫造。

祈生兜率,天樂非貪。菩提熏種,慈氏言參。其或超越,罔假司南。十方法界,同我伽藍。

譯文

梵語的“頭陀”,翻譯成中文是“抖擻”的意思。使一顆真心清凈,抖落貪嗔癡三毒的污垢。如來親自驗證,迦葉被稱為頭陀之首。圣教推崇這種修行方式,賢哲之人遵守奉行。頭陀行穿衣有三種規定,飲食有四種規定,住處有五種名稱。這就是所謂的十二種修行方式,用來對治煩惱進行修行。還有十三或八種的說法,關鍵是以三種為主。磨煉三種境界,攝受教化三乘眾生。生起四種歡喜,奉行四種圣種。以戒律為基礎,止觀修行相繼進行。如同宏大的規矩和崇高的規范,像煉金烹礦一樣嚴格。這樣的人被稱為菩薩僧,志向堅定勇敢。知足少欲,降伏我執的根源。不貪取不執著,斷絕一切妄情。如果有人贊嘆頭陀行,就如同贊嘆世尊。延續佛的慧命,開啟佛法的正門。往昔釋迦牟尼佛,囑咐彌勒菩薩。守護佛法僧三寶,在佛滅后五百年。彌勒菩薩稱揚,這種修行行為最為殊勝。正當時機,應化身出世。在寂靜處,成為眾人的依靠。遵循先人的軌范,剃發垂肩。穿著白麻或劫貝制成的衣服,不穿染色的衣服。外表如同玉雪般純凈,不受塵世污染。內心寂靜是禪,內心清凈是教。內外相應,才叫做修道。行事貴在簡約嚴謹,道理唯有幽深奧妙。如果不具備信心之根,就無法進入這玄妙之門。祈求往生兜率天,并非貪圖天樂。以菩提種子熏習,參究彌勒菩薩的教誨。如果能夠超越,就無需依靠指引。十方世界,都如同我的伽藍。

注釋

頭陀:梵語,意為抖擻,即去除煩惱。

華言:指漢語。

三毒:指貪、嗔、癡三種煩惱。

迦葉:指摩訶迦葉,是釋迦牟尼佛的十大弟子之一,以頭陀行著稱。

衣三食四:頭陀行中穿衣有糞掃衣、三衣等三種規定,飲食有乞食等四種規定。

住處五名:頭陀行的住處有阿蘭若處等五種名稱。

十二行:指頭陀行的十二種修行方式。

三乘:指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

四歡喜:佛教修行中的四種歡喜境界。

四圣種:指隨順圣道的四種法。

止觀:佛教修行方法,止是禪定,觀是智慧。

劫貝:一種棉布。

兜率:指兜率天,是欲界六天中的第四天。

菩提:指覺悟、智慧。

慈氏:指彌勒菩薩。

伽藍:指佛教寺院。

創作背景

具體創作時間和作者難以確切考證。佛教傳入中國后,頭陀行作為一種重要的修行方式受到關注和推崇。這首贊可能創作于佛教在中國發展的某個時期,當時佛教修行者重視頭陀行的實踐和傳承,作者為了宣揚頭陀行的意義和價值而創作此贊,以鼓勵更多人遵循這種修行方式。

簡析

這首《頭陀贊》主旨是宣揚頭陀行的修行理念和價值。它詳細介紹了頭陀行的具體內容和修行方法,強調以戒律為基、止觀修行的重要性。其突出特點是具有濃厚的佛教教義色彩,對研究佛教修行文化有重要價值。在佛教文學史上,它是宣傳頭陀行的重要文獻,對后世佛教修行者有一定的指導和啟示作用。

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