法云秀禪師真贊
法云大士，天骨巖巖。
如來津梁，我實荷擔。
手捉日月，斷取莊嚴。
國士入此佛土，位置城南。
有目無目，疑圣疑凡。
擊大雷霆，布灑甘露。
大圓鏡中，慈悲威怒。
維此象法，依正法住。
后五百歲，亦莫予敢侮。
誰為請主，世界主女。
法云大士，天骨巖巖。
如來津梁，我實荷擔。
手捉日月，斷取莊嚴。
國士入此佛土，位置城南。
有目無目，疑圣疑凡。
擊大雷霆，布灑甘露。
大圓鏡中，慈悲威怒。
維此象法，依正法住。
后五百歲，亦莫予敢侮。
誰為請主，世界主女。
法云大士，天生骨骼不凡。是如來佛法的橋梁，我切實承擔起弘揚佛法的重任。他仿佛能掌控日月，截取莊嚴之景。國士來到這佛土，安置在城南。有人能看透，有人看不透，有人懷疑他是圣人，有人懷疑他是凡人。他如雷霆般震撼人心，又像甘露般普施恩澤。在大圓鏡智中，展現出慈悲與威嚴。這像法時代，依著正法而存在。就算再過五百年，也沒人敢輕慢他。誰是請他來的主人呢？是世界主的女兒。
法云大士：指法云秀禪師。
天骨巖巖：形容天生骨骼不凡，有超凡的氣質。
如來津梁：津梁意為橋梁，指是如來佛法的引導者。
荷擔：承擔。
斷取莊嚴：截取莊嚴之景，有掌控、營造之意。
國士：指有杰出才能的人，這里指禪師。
象法：佛教術語，指佛法演變的一個階段，相對于正法。
世界主女：具體身份需結合相關佛教故事，可能是有能力邀請禪師的重要人物。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從內容推測，當時佛教應處于一定的發展階段，法云秀禪師在佛教界有較高的地位和影響力。作者可能是禪師的信徒或對其佛法理念極為推崇，為了表達對禪師的敬意和贊美而創作此贊。
這首詩主旨是贊美法云秀禪師在佛法傳承中的重要作用和超凡能力。其突出特點是運用豐富意象和宗教語言展現禪師形象。在文學史上雖可能影響力有限，但對于研究佛教文化和當時佛教人物有一定價值。
人生能有幾中秋。人自多愁。月又何愁。老娥今夜為誰羞。云意悠悠。雨意悠悠。 自憐蹤跡等萍浮。去歲荊州。今歲渝州。可人誰與共斯樓。歸去休休。睡去休休。
本是住山人，來作開山計。 云出元無心，有心為云累。 執柯與紉蘭，如幻亦如寄。 神游有昆蓬，御風歸歟是。
萬紫千紅，都不似、玉奴一白。三數萼、有冰霜操，無脂粉色。長共竹君松友伴，豈容蝶使蜂媒入。似惠和、伊任與夷清，兼三德。 能潔己，能娛客。成子后，調羹役。更歲寒風味，時然后出。春淺吹回羌管寸，夜闌吟費花箋尺。炯使星、兩兩月黃昏，真詩伯。
自六朝、用武詫荊州，襟喉重疆陲。更西風似箭，峽江如線，事勢夔夔。須仗中流砥柱，天付治平誰。甚矣吾衰矣，將老東籬。 休說紛紛往夢，任陰平鄧艾，駱谷姜維。向棋邊聊且，官事了癡兒。雨未陰、毋忘戶牖，掛長繩、系不住銅儀。空遐想，桃源春媚，安得追隨。
悵浮生、俯仰跡成空，依然此江山。對秋容如畫，天長雁度，水闊鷗閑。追游未甘老態，憑酒借紅顏。歸騎斜陽外，柳老荷殘。幸對黃花時節，喜賓朋晤語，烽火平安。僅風巾一笑，名尚滿人寰。要流芳、相期千載，肯區區、徒戀片時歡。姑聊爾，招呼楚調，慰藉南冠。
對西風、先自念莼鱸，又還月生西。嘆平生霜露，而今都在，兩鬢絲絲。當年門垂蓬矢，壯歲竟奚為。磊落中心事，只有天知。 多謝君恩深厚，費丁寧溫詔，猶置驅馳。看弓刀何事，終是愧毛錐。愿今年、四郊無警，向酒邊、多作數篇詩。山林下，相將見一，舍我其誰。
老子世北客，家本住吳頭。登臨聊復爾耳，佳節懶為酬。剛被西風斷送，又為黃花牽帥，草創作斯游。目力眇無際，更上一層樓。 對長江，流不盡，古今愁。憑欄正擬一笑，襟抱怯于秋。高處令人心悸，放曠舒懷何暇，好趁醒時休。留取江湖量，歸去醉中州。
五更里，天欲曉。功圓滿行都了。便脫殼，來往有無間，顯出真容貌。古今快樂仙家，延長生，永無老。降紫詔傳報玉皇宣，駕祥云，歸蓬島
自君之出矣，弦吹絕無聲。思君如百草，撩亂逐春生。
陽關萬里道，不見一人歸。 唯有河邊雁，秋來南向飛。
玉關道路遠，金陵信使疏。 獨下千行淚，開君萬里書。
榆關斷音信，漢使絕經過。 胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌。 纖腰減束素，別淚損橫波。 恨心終不歇，紅顏無復多。 枯木期填海，青山望斷河。
搖落秋為氣，凄涼多怨情。 啼枯湘水竹，哭壞杞梁城。 天亡遭憤戰，日蹙值愁兵。 直虹朝映壘，長星夜落營。 楚歌饒恨曲，南風多死聲。 眼前一杯酒，誰論身后名！
尋思萬戶侯，中夜忽然愁。 琴聲遍屋里，書卷滿床頭。 雖言夢蝴蝶，定自非莊周。 殘月如初月，新秋似舊秋。 露泣連珠下，螢飄碎火流。 樂天乃知命，何時能不憂。
香飄銀漢涼，露濕羽毛冷。漫笑一身微，高棲廣寒影。
