觀世音贊六首 其四
以法界印，印諸善根。以平等印，普印諸業。
八萬四千母陀臂，諸佛承我稱提力。
八萬四千清浄眼，眾生依我成正覺。
補陀巖下白花風，月照海漩三昧底。
以法界印，印諸善根。以平等印，普印諸業。
八萬四千母陀臂，諸佛承我稱提力。
八萬四千清浄眼，眾生依我成正覺。
補陀巖下白花風，月照海漩三昧底。
用佛法的法界印，來印證各種善根。用平等的印，普遍印證各種業力。那八萬四千條如同母陀的手臂，諸佛都仰仗我的稱揚提舉之力。那八萬四千只清凈的眼睛，眾生依靠我成就正覺。普陀巖下吹拂著白花風，月光映照在海漩渦的禪定深處。
法界印：佛法的一種象征印，代表法界的真理。
善根：指人在過去世所積累的善行和美德，是成佛的根本。
平等印：表示對一切眾生平等看待的印記。
諸業：各種行為、造作所產生的業力。
母陀臂：母陀可能是一種象征，這里八萬四千母陀臂形容觀音菩薩的神通廣大，有眾多手臂可救度眾生。
稱提力：稱揚提舉之力，即幫助、扶持的力量。
清凈眼：象征觀音菩薩洞察一切、純凈無染的智慧之眼。
正覺：佛教指真正覺悟、達到佛的境界。
補陀巖：指普陀山的巖石，普陀山是觀音菩薩的道場。
三昧：指禪定的境界。
此詩可能創作于佛教信仰較為興盛的時期，作者或許是一位虔誠的佛教信徒，在普陀山等觀音菩薩的道場，或是在禮佛、修行的過程中，有感于觀音菩薩的慈悲與神通，從而創作此詩以表達對觀音菩薩的崇敬和贊美。
這首詩主旨是贊美觀音菩薩的慈悲與神通，能度化眾生成就正覺。其突出特點是充滿濃厚的佛教色彩，通過豐富的意象和獨特的表現手法展現了觀音菩薩的形象。在文學史上，它是佛教題材詩歌的一種體現，反映了當時佛教文化的影響。
五馬攜壺上臥龍，四夔聯騎與游從。 山中古柏歲寒色，應為清流作意濃。
老來無意謁侯門，自愛梅花水月村。 更擬孤山結茅屋，杖藜聊復信乾坤。
誰主誰為客。嘆人生、別離容易，會逢難得。省戶高門十年夢，瞥忽渾如昨夕。風不定、亂云飛急。本自無心圖富貴，也元知、富貴無緣逼。且還我，兔園策。 誰知一曲柯亭笛。向天涯、依然解后，長安本色。怪我阿奶今老眼，已是看朱成碧。但猶記、黃裳曾識。多謝殷勤無以報，愿阿奶、長健如今日。送公子，上霄極。
怕年來年去，漸雅志、易華顛。嘆夢里青藜，間邊銀信，望外朱轓。十年竟成何事，雖萬鍾、於我曷加焉。海上潮生潮落，山頭云去云還。人生天地兩儀間。只住百來年。今三紀虛過，七旬強半，四帙看看。當時只憂未見，恐如今、見得又徒然。夜靜花間明露，曉涼竹外晴煙。
只記來時節。又三年、朱煒過了，恰如時霎。獨立薰風蒼涼外，笑傍環湖花月。多少事、欲拈還輟。扶木之陰三千丈，遠茫茫、無計推華發。容易過，三十八。 此身待向清尊說。似江頭、泛乎不系，扁舟一葉。將我東西南北去，都任長年旋折。風不定、川云如撇。惟有君恩渾未報，又故山、猿鶴催歸切。將進酒，緩歌闋。
此別情何限。最關情、一林醒石，重湖賓雁。幾度南樓攜手上，十二闌干憑暖。肯容我、樽前疏散。底事匆匆催人去，黯西風、別恨千千萬。截不斷，整仍亂。 三年瞥忽如飛電。記從前、心情雙亮，意詞交劃。千古黎蘇登臨意，人道于今重見。又分付、水流冰泮。滿腹余疑今誰問，上牛頭、凈拭乾坤眼。聊爾耳，恐不免。
公在春官我已歸。公來東蜀我居西。及公自遂移潼日，正我由潼使遂時。 如有礙，巧相違。人生禁得幾分飛。只祈彼此身長健，同處何曾有別離。
天地一大物，扶植要人才。人才誰是，不肯隨俗強追陪。與我言兮我愿。莫我知兮誰怨。全仗帝為媒。此意久寥闊，今見者留臺。笏圍腰，書創屋，騎籠街。時賢白盡須發，老子抑名齋。更取堂名淇綠。要把北山萬竹。一日倚云栽。自處只如此，將相任時來。
自有天然真富貴，本來不為人妍。謹將醉眼著繁邊。更擎高燭照，驚攪夜深眠。 花不能言還自笑，何須有許多般。滿空明月四垂天。柳邊紅沁露，竹外翠微煙。
敬齋一則話，傳自南軒翁。 于湖金玉之，諸老歸下風。 不使掌帝制，嗟哉吾道窮。 遺像今偉然，吾敬司封公。
紅葉鋪霜撼御階，繡蓮塵蹴襯羅鞋。 袖沾鶯翅調簧語，墮卻銜翹入鬢釵。
寶榭簾鉤卷月窗。縷衣金樣褪，泛馀香。卿卿榮耀寵恩光。三竿日，顰翠楚山長。螺髻戛浮觴。鳳奩塵瑩恨，?＊霜。賣珠樓外串離腸。春殘夢，今夜擬高唐。
喜綴真仙讌禁林，玉堂新事好供吟。 天章刻石興風雅，宸翰書牌耀古今。 勢逸奪回龍鳳跡，調高流入管弦音。 光凝玉斝瓊漿潤，冷布花磚藥樹陰。 地貴每朝金殿近，景清如到玉壺深。 得陪嘉會榮觀大，虔效賡歌樂圣心。
石上泉華噴猛霜，境奇因此闢禪坊。 使君環笏留何用，枯木千馀滿一堂。
西風一夜涼生，小庭秋色還依舊。井梧聲碎，驚回殘夢，鴉啼衰柳。竹粉全消，荷香初散，韶光難又。看階前細草，凝愁凝怨，無語懨懨低首。 幽徑湖山徙倚，雨方收、苔痕如繡。萍蕪飄盡，曲池清淺，照人眉皺。野寺疏鐘，長江殘月，去年時候。漫追思付與，中流聽取，夕陽蟬奏。
