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刷刷題

南安巖主定應大師真贊

作者: 黃庭堅 (宋代)

定光古佛,不顯其光。古錐透穿,大千以為囊。

臥像出家,西峰參道。亦俗亦真,一體三寶。

彼逆我順,彼順我逆。過即追求,虛空鳥跡。

驅使草木,教誨蛇虎。愁霖出日,枯旱下雨。

無男得男,無女得女。法法如是,誰奪誰予。

令君威怒,免我伽梨。既而釋之,遂終白衣。

白帽素履,須發皤皤。壽八十二,與世同波。

窮巖草木,枯臘風雨。七閩香光,家以為祖。

薩埵御天,宋有萬姓。乃錫象服,名曰定應。

譯文

定光古佛,不彰顯他的光芒。像古錐一樣穿透一切,把大千世界當作囊袋。以臥像形象出家,到西峰參究佛法。亦俗亦真,身具佛、法、僧三寶。別人逆行我順行,別人順行我逆行。過錯就去追究,如同在虛空中追尋鳥的蹤跡。能驅使草木,教誨蛇虎。久雨時能讓太陽出來,干旱時能降下雨水。沒有兒子能得兒子,沒有女兒能得女兒。一切法都是如此,誰能奪取誰又能給予呢。讓君主發怒,免去我的僧衣。不久君主又釋懷,于是我終生著白衣。頭戴白帽腳穿素鞋,須發雪白。活到八十二歲,與世間同沉浮。深山里的草木,歷經風雨而枯干。七閩之地的信眾,把他當作家族的祖師。菩薩統治天下,宋朝有眾多百姓。于是賜予象征身份的服飾,名號為定應。

注釋

定光古佛:佛教中的古佛。

古錐:禪宗語,比喻能解疑難的人。

大千:即大千世界,佛教對世界的稱呼。

一體三寶:佛、法、僧為三寶,一體三寶指身具三寶。

伽梨:僧衣。

皤皤:形容須發潔白。

薩埵:菩薩。

錫:通“賜”,賜予。

創作背景

此贊文是為南安巖主定應大師所作。定應大師可能在當地有較高的宗教影響力和眾多信徒。宋朝時期佛教較為興盛,統治者對佛教也多有支持和禮遇,在此背景下為大師作贊,以宣揚其佛法和功績,同時也反映了當時佛教信仰在民間的傳播情況。

簡析

該贊文主旨是贊美定應大師的佛法和功績。其突出特點是用簡潔的語言描述了大師的神奇事跡和高尚品德。在文學史上雖不具有廣泛影響力,但對于研究宋代佛教文化和地方宗教信仰有一定的參考價值。

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