南安巖主大嚴(yán)禪師真贊
石出山而韻自丘壑，松不春而骨立冰霜。
今得云門柱杖，打破鬼窟靈床。
其石也，將能萬里出云雨。其松也，欲與三界作陰涼。
此似昔人非昔人也，山中故友任商量。
石出山而韻自丘壑，松不春而骨立冰霜。
今得云門柱杖，打破鬼窟靈床。
其石也，將能萬里出云雨。其松也，欲與三界作陰涼。
此似昔人非昔人也，山中故友任商量。
石頭從山中出來，其韻味自帶丘壑的幽深；松樹無需春天，其風(fēng)骨挺立如經(jīng)冰霜。如今得到云門宗的柱杖，打破了鬼窟中的靈床。那石頭，能夠在萬里之外興云布雨；那松樹，想要為三界帶來陰涼。這人看似往昔之人卻又不是往昔之人，山中的故友可自行商量評判。
韻自丘壑：韻味源自丘壑，形容有幽深的氣質(zhì)。
骨立冰霜：形容風(fēng)骨如同經(jīng)受過冰霜的磨煉。
云門柱杖：云門宗的法器，代表云門宗的佛法傳承。
鬼窟靈床：比喻被迷惑的、虛妄的境界。
三界：佛教術(shù)語，指欲界、色界、無色界。
具體創(chuàng)作時間和地點(diǎn)難以確切知曉。云門宗是佛教禪宗五家七宗之一，此詩應(yīng)是在云門宗發(fā)展的背景下創(chuàng)作。作者可能與大嚴(yán)禪師相識，為贊美其佛法修為和精神境界而作此贊。
這首詩主旨是贊美大嚴(yán)禪師的佛法境界和高尚品格。其突出特點(diǎn)是通過意象塑造形象，充滿禪意。在文學(xué)史上，它是體現(xiàn)佛教文化與文學(xué)融合的作品，反映了當(dāng)時佛教文化對文學(xué)創(chuàng)作的影響。
朝隨初日上煙沙，極望淮南不見涯。 今日江東寒食節(jié)，李閒桃李自開花。
凝華浮藻五云間，下壓凌虛萬象閑。 湖水際天天欲盡，落霞照出洞庭山。
謾道龍蛇起陸，笑看雞犬能仙。 多少江湖奇事，等閑風(fēng)雨驚眠。
海角崖山一線斜，從今也不屬中華。 更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？ 望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。 嫦娥老大無歸處，獨(dú)倚銀輪哭桂花。
許時無暇出城來，漫盡溪橋是綠苔。 寄語山中舊猿鶴，紫薇花欲為誰開。
寂寞枯枰響泬寥，秦淮秋老咽寒潮。 白頭燈影涼宵里，一局殘棋見六朝。
龍虎新軍舊羽林，八公草木氣森森。 樓船蕩日三江涌，石馬嘶風(fēng)九域陰。 掃穴金陵還地肺，埋胡紫塞慰天心。 長干女唱平遼曲，萬戶秋聲息搗砧。
吳儂看鏡約梳頭，野老壺漿潔早秋。 小隊(duì)誰教投刃去，胡兵翻為倒戈愁。 爭言殘羯同江鼠，忍見遺黎逐海鷗。 京口偏師初破竹，蕩船木杮下蘇州。
功名適意片云過，措大風(fēng)情老未磨。 斗酒盡時謀婦得，小詩成后喚兒歌。 江湖萍散愁云隔，門巷苔深舊雨多。 高調(diào)數(shù)來吾已怯，春風(fēng)花鳥奈愁何。
七夕今朝看碧霄，牽牛織女渡河橋。 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
誰知幽谷里，真有壽陽妝。
楝花風(fēng)起漾微波，野渡舟輕客自過。 沙上兒童臨水立，戲?qū)⑵荚屣朁S鵝。
，芭葦彌望，朔吹乍靜，山氣乍昏復(fù)明，起與仲羲登橋縱目，霜月遍野，情懷恍然，口占紀(jì)行，求仲羲印可朔風(fēng)吹破帽，江空歲晚，客路正冰霜。暮鴉歸未了，指點(diǎn)旗亭，弭棹宿河梁。荒煙亂草，試小立、目送斜陽。尋舊游、恍然如夢，展轉(zhuǎn)意難忘。堪傷。山陽夜笛，水面琵琶，記當(dāng)年曾賞。嗟老來、風(fēng)埃憔悴，身世微茫。今宵到此知何處，對冷月、清興猶狂。愁未了，一聲漁笛滄浪。
綠房深窈。疏雨黃昏悄。門掩東風(fēng)春又老。琪樹生香縹緲。一枝晴雪初乾。幾回惆悵東闌。料得和云入夢，翠衾夜夜生寒。
客從遠(yuǎn)方來，贈我漆鳴琴。 木有相思文，弦有別離音。 終身執(zhí)此調(diào)，歲寒不改心。 愿作陽春曲，宮商長相尋。
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